Игровая площадка «Земля». Приключенческая теория Мироздания
Шрифт:
Открытые вопросы и проблемы существующих теорий я обсуждаю по ходу дела, после того, как изложу свое положительное мнение на эту тему. Так что, какие-то исторические сведения моя книга все же содержит.
Моя идея – это гипотеза, то есть предположение. Мне кажется, она отвечает на все основные вопросы, и описывает все известные мне факты жизни. Она помогает мне осознать смысл и строение нашего мира и моё место в нем. Благодаря этой гипотезе я чувствую свою жизнь осмысленной и интересной. В этом я вижу основную задачу философии – решение насущных жизненных вопросов каждого конкретного человека.
Надеюсь,
Материя внутри сознания
Во вступлении я обозначил две главные дилеммы в философии: материя-сознание и добро-зло.
Материалисты исходят из того, что сознание находится внутри материи, но такое предположение отвечает не на все вопросы, главный из которых – откуда берутся мысли.
Предположим наоборот, что материя находится внутри сознания, то есть, что материальный мир не так уж велик и находится внутри большого мира сознаний. Будем пытаться понять, как такое может быть, как это может быть устроено.
То же самое с добром и злом. Обычно мы считаем, что мир добр, исходит из добра, создан для добра, движется к добру, а зло – это что-то, что почему-то завелось внутри добра и его портит. И тоже не всё сходится, например, непонятно, почему уже зло не может испортить все до конца, или почему не затухнет вдруг совсем в одну из неудачных для себя войн. За счет чего поддерживается этот тонкий баланс добра и зла?
Я предлагаю разделить источники добра и зла. Давайте предположим, что зло – это основа материального мира, его цель, причина и средство, а добро – основа большого духовного мира, и оно с усилием просачивается в материальный мир из мира духовного. Так что, в материальном мире зло всеобъемлюще, занимает все доступное ему пространство, а добро находится внутри зла, и добра мало – ровно столько, сколько нужно, чтобы поддерживать баланс в данным момент.
Представим себе такую вложенную структуру бытия, где снаружи добрый мир сознаний, а внутри – злой мир материи, и человек сознанием своим существует во внешнем мире, телом погружен во внутренний, и внутрь тела помещена маленькая щепотка его сознания. Попробуем придумать, как такое может быть.
То есть, на извечную дилемму: «Почему мы злые, если мы на самом деле такие добрые?», а также «Почему мы такие материальные, если на самом деле такие духовные?» я отвечаю так:
«Мы изначально и всегда духовные и добрые, но специально временно становимся материальными и злыми именно для того чтобы побыть такими вот «плоть и кровь», и такими вот «всё себе да себе», и такими вот «здесь и сейчас».
Можно сказать, что для материалиста мир исходит из материи и стремится к материи. Для идеалиста (верующего, эзотерика и др.) мир исходит из материи и стремится к духу. При этом первоначально непонятно как и зачем родившись из духа.
По моему мнению, мир исходит из духа и временно стремится к материи, оставаясь при этом по сути духовным. Зачем? Ну, это длинный рассказ, читайте дальше.
Карман альтруиста
Рассуждения о добре и зле хорошо бы вести не абстрактно,
Вопрос прямой: чем хороши альтруисты, скажем, меценаты? Они помогают людям, отдают жизненные ресурсы даром ради благих целей. Но откуда они берут эти ресурсы? Савва Мамонтов, Ротшильды, Максим Горький – что позволяло им основывать академии искусств, строить общественные здания, поддерживать голодающих писателей и поэтов? Широкий карман. А откуда взялся этот карман? От своего бизнеса, от предыдущих поколений купцов, от банкиров и промышленников, от революционных экспроприаторов. То есть, от тех, кто собирал богатство, обирая окружающих себя людей. Альтруизм, социальная помощь не существуют вне эгоистического общества. Альтруистические действия заметны только на фоне действий эгоистических и, более того, питаются ресурсами эгоистических действий.
Писатели, учителя, художники, да и вообще любые конкретные работники, то есть люди, по своей основной деятельности производящие нечто конкретное, не могут заниматься крупной благотворительностью, помогать другим деньгами. Своим трудом они зарабатывают только себе на хлеб, ну и на небольшую благотворительность. Крупные излишки, которые человек может потратить на социальные нужды, возникают только в результате концентрации капитала – либо капиталистом в результате извлечения прибыли, либо, что еще нагляднее, правителем в результате прямого изъятия средств у подданных.
Философия стыдливо обходит этот вопрос, считая его досадной, но временной нестыковкой. А на самом деле это основополагающий принцип: карман альтруиста наполняет эгоист. Мы еще поговорим об этом позже, а теперь вернемся к общим рассуждениям.
Список ответов
В конце каждого задачника есть список ответов. Их чтение мало помогает в решении задач, а тем более в приобретении умения решать задачи не из задачника. Но, по крайней мере, наличие ответа подтверждает, что автор не шутит, и есть смысл искать решение. У меня этот список впереди книги, как я и предупреждал несколькими страницами ранее.
Итак, начинаем.
1. Все-таки это игра. Не как у Шекспира, театр, а как компьютерная игра, созданная реальность. Наш мир – это конструкция, небольшая часть внутри большого мира Творца.
Мы все игроки в этой игре, ее творцы и участники. Мы живем в огромном многомерном мире сознаний, где нет пространства и времени, но есть деятели и действия, а также причины и следствия. Мы – многомерные сознания в этом большом мире. Наше сознание находится в большом мире снаружи, а наше тело – это персонаж, который представляет нас внутри материального мира. Все, что происходит в материальном мире – это игра, которую построили мы и в которую мы играем. Мы программисты и игроки. Природа, растения и животные – это персонажи, которыми мы играем, радуемся их красоте, силе и борьбе, но сами находясь за пределами материального мира, как компьютерные игроки играют и радуются победам и красоте своих компьютерных персонажей.