Иисус Навин, Руфь, Есфирь
Шрифт:
На присутствие Господа среди израильского войска указывал еще трубный звук, служивший одним из знамений сошествия Господа на Синай (Исх 19:16), а в обрядовых установлениях служивший напоминанием Господу о Его народе (Чис 10:9). То, что лица (7 священников), предметы (7 юбилейных труб или рогов) и действия (7 дней обхождения вокруг Иерихона, 7 обхождений в 7-й день) определяются священным числом: 7, числом дел Божиих при творении мира, показывает, что эти лица, предметы и действия имеют характер не военный, а священный, проникнутый мыслью о Боге, как единственном виновнике того, что имеет совершиться. Как ничтожно было участие народа во взятии
2. Заклятие — по-еврейски херем, что значит «отделение», «совершенное посвящение», по греческому переводу , что имеет то же значение. По законам о заклятии (Лев 27:28-33; Втор 13:15; 20:17-18 и др. места) все живое от человека до скота предаваемо было смерти, а все прочее истребляемо или передаваемо в святилище. Заклятие было самым высшим в ветхозаветное время обетом, которым выражали полную, самоотверженную преданность Богу и благодарность (Чис 21:2);
3. Сокровищница Господня, в которую должны были вноситься найденные в Иерихоне золото, серебро и другие драгоценные предметы, находилась при Скинии Собрания (Чис 31:54).
4. И она живет среди Израиля до сего дня — показывает, что писатель книги пользовался памятниками, написанными несколько спустя после самих событий. По «Иудейским древностям» Иосифа Флавия (V, 1, §7) Иисус Навин дал ей участок земли и относился к ней с почтением. Живя среди израильтян, она так сблизилась с ними, что сделалась женою Салмона, князя Иудина колена (Руфь 4:20) и матерью Вооза (Мф 1:5), которые были предками Давида, а вместе и предками Христа Спасителя. Апостолы относили Раавь к ветхозаветным праведникам, которые спаслись от гибели верою (Евр 11:31) и соединенными с нею делами получили оправдание (Иак 2:25), а отцы и учители церкви в лице хананеянки Раави, уверовавшей в истинного Бога и оставившей прежнюю порочную жизнь, усматривали прообраз Церкви Христовой из язычников (Творения блаж. Феодорита, епископа Кирского. Т. 1, с. 272);
5. Для того, чтобы разрушенные Богом иерихонские стены остались вековечным памятником совершившегося необычайного события, Иисус Навин наложил проклятие на того, кто их захотел бы восстановить. Слова восставит и построит город сей Иерихон указывают на построение не домов, а именно городских стен, делающих населенное место огражденным местом или городом.
Книга Иисуса Навина. Глава 7
Непослушание Ахана задержало поражение Гая; Ахан указан, его признание и смерть.
Народ Израилев унизила измена –
нарушен был завет.
Ахан, сын Хармия Иудина колена,
стяжал добро и стал причиной бед.
Он из заклятого присвоил вещи
и серебро, и золото, и медь.
Никто не мог такого и посметь –
себе взять то, что под заклятьем вещим,
но не должно сгореть.
И на сынов Израиля могучий
Господь пролил свой гнев.
На весь народ за этот скорбный случай
разгневан Он, любовь
А в это время из Иерихона
направил Иисус на Гай 1 людей,
чтоб землю осмотрели поскорей,
разведали заставы, оборону,
настрой последних дней.
Мужи пошли и рассказали вскоре:
«Тот город невелик.
Царят в нём страх, разброд, тоска и горе –
ведь слух о чуде города достиг.
Трёх тысяч человек с лихвою хватит –
Гай поразят, людей немного там,
и весь народ в бою не нужен нам.
И тысяча успешно с ними сладит
и приберёт к рукам».
И вот в поход на Гай пошло народа
три тысячи всего.
К полудню под лазурным небосводом
за день пути добрались до него.
Но что случилось с жителями Гая?
Где горе, страх, унынье и тоска?
Они, как полноводная река,
ни робости, ни жалости не зная,
поднялись на врага.
И дрогнули под силой Аморрейской
Израиля сыны.
Затем стал отступать отряд Еврейский
и побежал, спасаясь от войны.
От городских ворот до Севарима 2
их гнали Гайцы по крутым горам.
И тридцать шесть лежать остались там,
и не придут к шатрам своим родимым,
к любимым и друзьям.
Как только стан узнал об этом деле,
все поняли – беда!
И сердце у народа ослабело,
растаяло и стало, как вода. 3
«Господь оставил нас и пред судьбою
теперь мы беззащитны и слабы,
слепого случая мы жалкие рабы.
Без Господа народ теперь не воин –
не вынесет борьбы».
И вождь народа разодрал одежды,
лицом на землю пал
и до звезды вечерней без надежды
перед ковчегом Господа лежал.
Старейшины народа с ним страдали:
одежды в клочья, в пепле голова.