«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека
Шрифт:
– Существует подмена понятий. Что есть Церковь Христова? Это – Тело Христово, когда трое молятся, а среди них Спаситель. Некая общественная формация в этом смысле не есть олицетворение Церкви. Церковь – это молящиеся люди, глава Церкви – Спаситель. Точка.
К большому сожалению, иерархи вынуждены заниматься политикой вольно или невольно, а политика – это искусство компромисса. И они вынуждены идти на некие компромиссы, которые часто носят вызывающий характер. Бог им судья, но явно не я. Но напомню ужасающий случай: единственный в России монастырь, который никогда не прерывал своей работы – это Печорский монастырь под Псковом. Так вот, когда там стояли немцы, то они служили
Человек слаб, даже если этот человек облачен в рясу. Требовать от людей соответствия Образу Христову может только Спаситель, но не я. Думать, почему так вышло, что у нас Церковь проявляет себя иногда как некий PR-плацдарм, тоже нет никакого смысла. Для меня Церковь и идеал Православия – это не только великолепные, блистающие золотом Храмы и украшенные, в дорогих облачениях иерархи. Для меня Православие, но прежде всего, – это нищие монахи, которые положили свою жизнь на службу Господу, и ничего, кроме подвига, в их жизни не осталось.
Это вовсе не означает, что нужно следовать моим представлениям о Вере, это говорит только о том, что я имею собственное представление по этому поводу. Напомню также, что во многом смута 1917 года произошла потому, что Церковь не нашла в себе силы определиться со своим отношением к происходящему. Когда Николай II отрекся от престола, иерархи своими руками вынесли его трон из Синода. Более того, святой патриарх Тихон сперва принял революцию, но потом, ужаснувшись, восстал против нее и в конечном итоге просиял как мученик. Это тот самый человек, который выносил трон Николая II из Синода, приветствуя его отказ от престола, а перед этим отказал ему в помощи. Николай обращался к архиереям Церкви, предлагая им свои модели выхода из сложившегося кризиса именно через Православие, предлагая свой уход с трона в пользу цесаревича. Иерархи его не поддержали и выступили за его полное отречение, когда стало понятно, что монархии Романовых на этом пришел конец.
Мы все в ответе за то, что мы получаем. Люди, имеющие власть церковную, в ответе за Церковь. Если мы – в ответе перед Богом, то они в ответе дважды, и мы не вправе спрашивать с них, потому что право это имеет только Господь Бог.
Не ругайте попов, их сатана ругает… (с).
Что, в свою очередь, не отменяет принципа соборности, когда каждый верующий имеет право знать, что происходит в его епархии или самой Церкви Российской. И на вопросы эти отвечать надо, что поможет избежать и разнотолков, и сплетен, и смуты. Раскола Церкви допустить нельзя, потому что это тот самый позвоночник, на котором держится наша голова. Сломаете позвоночник, и этот инвалид уже никогда не встанет на ноги.
– Как, на ваш взгляд, сочетается всё то ужасное, что приходится слышать о нашем государстве и отдельных его руководителях в течение всех последних двадцати лет, с тем, что все эти годы государство оказывает зримую поддержку Церкви? Если государство, как совокупность сложившихся в нем социально-экономических взаимоотношений и закономерностей, так дурно, как говорит множество наших соотечественников, если оно так омерзительно, как это следует из ваших суждений, почему же оно поддерживает то учение, которое так явно обличает все человеческие пороки и преступления?
– Во-первых, я категорически против ярких эпитетов и ярлыков, о мерзости государства я не говорил никогда и вряд ли когда-либо скажу. Дело
Более того, я категорически против визгливого отношения к существующему строю, мы сейчас получили прямо то, что, видимо, хотели получить и что заслужили. О какой мерзости в определении государства можно говорить, если мы – мерзки в таком случае, потому что заслужили его в таком виде, сделав всё для этого? Или нас взяли в плен и это оккупационные власти? Вы уверены? Тогда где борьба за нашу свободу?
Что касается поддержки Церкви, то здесь существует два момента, на которые нужно обратить внимание. Первое: как ни крути, а Русская Православная Церковь является элементом консолидации крайне большого числа Православных жителей России, соответственно, если у государства есть хоть какая-то идеология, то в идеале она и должна опираться на общепринятые и долгосрочные институты, которые оправдали себя с точки зрения обладания стабильной народной поддержкой.
Второй момент, который имеет более практичное значение, мне хотелось бы объяснить вульгарным анекдотом: когда в больнице один умер, а у пары больных температура 40, то средняя температура по больнице будет 36,6. Так вот то, что у нас государство строит где-то дороги, где-то выделило деньги на ремонт храма, а где-то поддержало Православную инициативу, вовсе не означает, что это государство относится с должным вниманием к той духовной жизни, которая должна наполнять Русского человека.
Это в той степени видно и понятно, что ни фискальные органы, ни силовые министерства не пресекают более чем грязную и вульгарную критику псевдоязычников и сионистов в сторону христианства. Более того, эти псевдоязычники открыто позиционируют себя как фашисты, что является экстремизмом по сути своей. Наивное предположение, что правоохранительные органы просто не в курсе того, что происходит в этой связи, абсурдно. Поверьте, те, кому положено, знают всё. Но те, кому положено принимать меры, их почему-то не принимают. Ой как странно, а почему?
Так вот, то самое государство где-то помогает строить Храм, а где-то позволяет молодчикам – неофашистам на земле, залитой кровью наших дедов, смешивать с дерьмом Православие и возносить идолов, поклоняясь Гитлеру.
Так чем занято государство? Помогает Православию? Оно на сегодня заигрывает с ним так же, как заигрывает с его очевидными врагами. Вот именно об этой неопределенности я и говорю. Где определенность? Кто не с нами, тот против нас (с) – это забытые слова? На заборе не усидишь – заднице больно. Видимо, кому-то не больно, видимо, кто-то привык. Ужасаюсь судьбе этого человека. Или группы лиц. Но они имеют права – им было позволено, позволено нами. И мы пожинаем плоды нашего с вами выбора или недеяния.
Так вот, непротивление злу есть зла умножение. Мы когда-то не противились ему, и мы его умножили.
– Вы давно сотрудничаете с силовыми структурами, некоторое время работали в должности топ-менеджера в одной из самых крупных государственных компаний нашей страны. Как вы сами оцениваете эту работу: как служение государству, народу или как интересный бизнес? Где вообще пролегает граница, если она существует, между дозволенными и недозволенными христианину формами сотрудничества с властью? Вы помните, наверное, известную шутку про то, как люди объясняли свое вступление в КПСС желанием, «чтобы в этой партии стало на одного порядочного человека больше». Можно ли и нужно ли, на ваш взгляд, сегодня, образно говоря, «вступать в КПСС»?