Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Арватты (I Мак. V, 23). По общему мнению, это страна Нарвата, находившаяся в 60 стадиях от Кесарии, по пути к Самарии.
Арвиллы, иначе Арбела (I Мак. IX, 2) – местность в Галилее, где лежало селение Месалоф, взятое Вакхидом в царствование Дмитрия Сотера. Описываемой Флавием означенной местности вполне соответствует нынешнее укрепление Калаат Ибн-Маан, с лежащими на ю. от него развалинами Ирбита, в которых Робинсон признает древнюю Арбелу.
Арге. См. II Езд. V, 13. В I кн. Езд. (II, 12) стоит: Азгад.
Аргов (груда камней) (Втор. III, 4) – дикая страна по ту сторону Иордана, в Васане, принадлежавшая Огу, царю васанскому. Эта область и вся страна Васанская была отдана Моисеем полуколену Манассиину. Эта страна, состоящая из черного базальта, около времени Иисуса Христа называлась Трахонитидою,
Аргов (IV Цар. XV, 25) – одно из лиц, участвовавших в заговоре против Факии, ц. израильского.
Ард (бегство) – имя двух лиц:
а) (Чис. XXVI, 40) – сын Белы, внук Вениаминов;
б) (Быт. XLVI, 21) – сын Вениамина.
Ардаф (см. III Езд. IX, 26) – поле в Вавилоне, где после молитвы были ниспосланы Ездре от Бога различные откровения.
Ардон (потомок) (I Пар. II, 18) – сын Халева от жены его Азувы.
Арей (I Мак. XII, 7-19) – царь спартанский во времена Маккавеев.
Арели (родившийся от героя) (Быт. XLVI, 16) – один из сынов Гада.
Ареопаг, Ареопагит (Деян. XVII, 19-34) – второе слово есть название судей верховного судилища в Афинах. Название это происходит от слова ареопаг (холм Марса), что означает или самое судилище, или место, на котором происходили заседания оного, всегда под открытым небом. Это было скалистое возвышение, или утес, Ареоса, почти в самой середине города. Суд, собиравшийся здесь, имел главным делом дознания и судопроизводство о богохульствах против языческих богов; потому-то св. ап. Павел, так резко обличавший идолопоклонство афинян и убеждавший их искать и служить Господу, как единому живому и истинному Богу, был приведен в ареопаг за проповедь о чужих божествах (Деян. XVII, 18). Здесь-то, в виду множества храмов и алтарей, среди которых находился даже жертвенник неведомому Богу, в виду алтарей разнообразных языческих богов, апостол произнес свою высокую и глубоко замечательную проповедь к афинянам (Деян. XVII, 22-34). В силу этой увлекательной проповеди некоторые уверовали в Господа Иисуса Христа, как, напр., один из членов ареопага – Дионисий, женщина Дамарь и другие с ними. Место, на котором, как полагают, находился холм Арея, покрыто в настоящее время развалинами больших зданий: это, как думают, остатки домов Дионисия и Дамари, построенных, без сомнения, незадолго до введения христианства в Афинах. Говорят, что заседания ареопага собирались только по ночам с той целью, чтобы умы судей ареопагитов не развлекались ничем посторонним.
Арес. См. II Езд. V, 10. В I кн. Езд. (II, 5) – Арах.
Арета (добродетельный) – имя двух лиц:
а) (II Кор. XI, 32) – царь сирийский, тесть Ирода Антипы, владевший Дамаском. Областной правитель Дамаска, когда ап. Павел находился в этом городе, хотел было, благоприятствуя иудеям, схватить его; но апостол избежал опасности, будучи спущен из окна верующими в корзине по городской стене, о каковом событии ап. Павел и упоминает в означенном месте своего послания;
б) (II Мак. V, 8) – царь аравийский. Имя это носили цари наватеев, столицей коих был город Петра.
Арехьяне (жители Эреха) (I Езд. IV, 9) – один из восточных народов, область которых – Эрех издревле входила в состав Вавилонского царства и лежала на Тигре между Сузианой и Вавилонией.
Ариараф (I Мак. XV, 22) – Ариараф VI Филопатор, царь каппадокийский, собственно Митридат.
Аридай (слово персидское) (Есф. IX, 9) – из сынов Амана.
Аридафа (Есф. IX, 8) – из сынов Амана.
Ариил (лев Божий). Это слово одно из аллегорических наименований Иерусалима у пр. Исаии (XXIX, 1, 2-7). Так как Иерусалим был главным городом Иудеи и эмблемою Иудеи был лев, поэтому он и называется аллегорически Ариилом. Это же слово название следующих лиц:
а) (II Цар. XXIII, 20) – моавитянин. Его два сына, отличавшиеся необыкновенной силой, убиты Ванеей, военачальником Давида;
б) (I Езд. VIII, 16) – иудейский старейшина при Ездре в Вавилоне, пред его возвращением в Иерусалим. Во II Езд. (VIII, 43) стоит: Идуил.
Арий (лев) (IV Цар. XV, 25) – вельможа царя израильского Факии, убитый вместе с Факиею Факеем, занявшим потом
Аримафея (высоты) – город в Палестине, из которого, по единогласному свидетельству 4-х евангелистов (Мф. XXVII, 57, Мк. XV, 43, Лк. XXIII, 51, Ин. XIX, 38) происходил Иосиф, муж богатый и праведный, испросивший у Пилата для погребения тело распятого Иисуса. В Н. З. название означенного места упоминается только в связи с означенным событием, и, вероятно, оно тождественно с Рамою или Рамафаим-Цофим, в колене Ефремовом, недалеко от Лидды или Диосполя (I Цар. I, 1-19), и известно как место рождения и погребения пр. Самуила, где также во времена его существовала пророческая школа. Близ древней Рамы была погребена Рахиль, которую пр. Иеремия представляет плачущею о своих детях и не хотящею утешиться (Иер. XXXI, 15, I Цар. II, 11, IV, 19, 20, VII, 17). В средние века она называлась Сент-Самуэль, а в настоящее время называется Эль-Раме и находится близ Хеврона, но более к с. от него, приблизительно на расстоянии двух часов пути к с. от Иерусалима.
Ариох (львиный) – имя трех лиц:
а) (Быт. XIV, 9) – имя царя еласарского, современника Авраама, пораженного последним при долине Сиддиме;
б) (Дан. II, 14, 15) – начальник Навуходоносоровой стражи;
в) (Иудифь I, 6) – союзник Навуходоносора, ц. елимейского.
Арисай (Есф. IX, 9) – из сынов Амана. Он, как и упомянутые выше Аридай и Аридафа, был убит вместе со своими братьями иудеями, во дни Мардохея.
Аристарх (лучший начальник) (Деян. XIX, 29, XX, 4, XXVII, 2) – македонянин из Фессалоник, спутник и сотрудник ап. Павла и соучастник его страданий в Ефесе (Кол. IV, 10, Флм. I, 23). Находясь с апостолом в этом городе, он едва не погиб по случаю народного возмущения, произведенного Димитрием серебреником (Деян. XX, 4). По преданию, был епископом в Апамее Сирской и обезглавлен в Риме. Память его 4 января и 13 апреля.
Аристовул (превосходный советник) – имя следующих лиц:
а) (II Мак. I, 10) – сын и преемник Иоанна Гиркана;
б) Аристовул II – сын царя Александра Ианнея, брата Аристовула I, ведший междоусобную войну с братом своим Гирканом за право на престол Иудейский и через то повергший Иудею во власть римлян (за 64 г. до Р. X.);
в) Аристовул III – внук Аристовула II, последний первосвященник из племени асмонеев, утопленный слугами Ирода в пруду, где он с ними купался;
г) (Рим. XVI, 10) – житель Рима. В означенной цитате приветствуются ап. Павлом некоторые из его домашних. Греческая минология считает его в числе 70 и говорит, что он проповедовал Евангелие в Британии. Память его 4 января и 16 марта.
Аркей, Арукей (Быт. X, 17, I Пар. I, 15) – лицо из сынов Ханаана, сына Хамова, от которого произошло хананейское племя аркеев, обитавшее, как полагают, в северной части Финикии. Арка, по Иосифу, бывший главным городом оного, часто упоминается древними писателями, и несколько развалин оного доселе еще видны на западном склоне г. Ливана, под названием: Тель-Арка.
Армагеддон (вершина Мегиддо) (Откр. XVI, 16) – город при подножии горы Кармил, получивший известность, как место кровавых битв и умерщвления Иосии (IV Цар. XXIII, 29, Суд. V, 19). Название означенного города вследствие прежней истории и событий оного употребляется также в Откровении св. Иоанна, как символическое наименование какого-либо ужасного события в будущих судьбах Христовой церкви.
Армения (см. Арарат) (IV, Цар. XIX, 37) – внутренняя страна на восточной оконечности Малой Азии, простирающаяся на 430 англ. миль от в. к з. и на 300 англ. миль от с. к ю.; граничит Средиземным морем к ю.-з., Черным к с.-з., Каспийским на в., западная граница находится в 600 англ. милях на з. от Константинополя. Евфрат, Тигр и другие реки берут свое начало в пределах Армении. Она разделяется на 15 областей, из коих центральная называется Араратской. В последней области находилась библейская гора, на которой, как полагают, остановился ковчег Ноев. В свящ. книгах Армения называется обыкновенно землей Араратской. Армяне суть христиане, мало чем отличающиеся от христиан греко-восточной церкви, за исключением меньшинства их – римско-католиков, признающих главенство папы; все они считают своим духовным владыкой и главой патриарха Эчмиадзинского, пребывающего обыкновенно в Эчмиадзине, близ Тифлиса на Кавказе.