Империя - II

Носовский Глеб Владимирович

рис.19.4

рис.19.5

Кстати, в шести вложенных друг в друга гробах, помещенных в каменный саркофаг в конце концов в 1861 году перезахоронили Наполеона [132], с.74. См. рис.19.6. Те, кто создавал эту гробницу в

Париже явно хотели изобразить роскошное царское захоронение. И выразили это свое стремление, в частности, в том, что Наполеона поместили в шесть вложенных друг в друга гробах.

рис.19.6

Не напоминает ли вам это все что-то очень хорошо знакомое? Ну конечно же, это знаменитые русские матрешки! Несколько вложенных друг в друга полых фигурок, похожих друг на друга, все меньше и меньше, из которых лишь последняя – полнотелая. Каждая расписана красками и изображает человека. Насколько нам известно, этот символ – матрешка – сегодня известен только на Руси.

И, как мы видим, в «Древнем» Египте – тоже!

Не означает ли это, что в русском народном творчестве сохранилось воспоминание о древнем русско-ордынском обычае – хоронить царей в гробах-матрешках. Естественно, что ордынских царей-ханов и султанов османов=атаманов XIV-XVI веков хоронили на имперском кладбище африканского Египта по этому русскому обычаю.

4. 3. 2. Антропоморфные саркофаги Владимиро-Суздальской Руси

Нас спросят – а почему же тогда на Руси не найдено таких «матрешечных» царских захоронений?

Мы ответим так. По-видимому, сегодня мы просто уже не знаем – как выглядели старые русско-ордынские обычаи, – в частности, и погребальные, до эпохи первых Романовых. В ХРОН4, гл.14:6, мы привели данные, показывающие, что между 1632 и 1636 годами Романовы провели церковную реформу, в частности, резко сменили стиль погребений на Руси. Затем, как мы подробно рассказали, по старым русским кладбищам прокатилась волна романовских погромов.

Здесь нужно сообщить, что раньше, до Романовых, на Руси бытовали необычные с современной точки зрения приемы христианских захоронений. В частности, – антропоморфные саркофаги, то есть гробницы, выполненные в виде человеческого тела [133]. Совсем как в «Древнем» Египте!

Причем, эти обычаи были наиболее сильны именно во Владимиро-Суздальской Руси, то есть в Северо-Восточной. Вот что сообщает Л. А. Беляев:

«Антропоморфные каменные саркофаги, иным русским землям не свойственные, но распространенные в северо-восточной Руси в XIV-XVI веках и даже вплоть до XVIII столетия… могли быть продолжением линии древне-восточного и ранне-византийского саркофагов» [133], с.148.

А «ранне-византийское» искусство, как хорошо известно, уходит корнями в египетское.

Таким образом, современные ученые сами отмечают связь надгробий именно Владимиро-Суздальской Руси – Северо-Восточной С «древне»-египетскими. Конечно, современные исследователи считают русские антропоморфные саркофаги заимствованиями египетских. Но наша новая концепция истории позволяет взглянуть

на эту связь совершенно по-другому. Не исключено, что направление заимствования было обратным и в «Древний» Египет этот тип саркофагов пришел из Владимиро-Суздальской Руси вместе с Великим – «Монгольским» завоеванием XIV века.

Повторим, что согласно нашей реконструкции, великих русско-ордынских царей-ханов вплоть до конца XVI века н.э., увозили хоронить именно в Египет – на священное Гизехское – Казацкое поле пирамид. И лишь после разделения Великой – «Монгольской» империи на православную Русь-Орду и мусульманскую Турцию-Атаманию, когда поле пирамид оказалось в мусульманской части империи, русских ордынских православных царей перестали возить в Египет.

Отметим, что антропоморфные саркофаги постоянно находят и в Москве при археологических раскопках [62]. Например, антропоморфные белокаменные саркофаги конца XV-XVI веков обнаружены при раскопках в бывшем Богоявленском монастыре, рядом с Кремлем [62], с.79, таблицы 54, 55, 56. Эти русские каменные саркофаги выполнены в виде человеческого тела, с плечами и головой, рис.19.7, рис.19.8. Таких саркофагов известно довольно много. Археологи классифицируют их по форме «оглавья». Так например, для антропоморфных саркофагов Москвы считаются характерными угловатые оглавья [62], с.82. Более древними считаются русские антропоморфные белокаменные саркофаги «с мягко очерченным оглавьем и покатыми плечиками» [62], с.82.

рис.19.7

рис.19.8

Отметим, кстати, что в известном Архангельском Соборе Кремля по крайней мере некоторые царские захоронения русских великих князей выполнены так: в каменный саркофаг вложен деревянный гроб. Таким образом, и на Руси заведомо делались «матрешечные» захоронения. Сегодняшние сувенирные матрешки, видимо, доносят до нас слабый отголосок наших древних ордынских обычаев.

Надо сказать, что романовско-миллеровская история глухо признает смену религиозных обычаев на Руси, но отодвигает это событие подальше в прошлое, якобы в эпоху Ивана III. Пишут так: «князь великий (то есть Иван III – Авт.) обычаи переменил» [435], с.276. Но, как мы уже знаем, Иван III является фантомным отражением Ивана IV «Грозного», так что речь тут может идти по крайней мере о второй половине XVI века. На самом же деле, повторим, смена религиозных обычаев произошла при Романовых, между 1632 и 1636 годами, см. ХРОН4, гл.14:6. На Руси были проведены крупные церковные реформы, в частности, погребальные обычаи приблизили к греческим. Сменили архитектурный стиль русских церквей, см. ХРОН4, гл.14:47. По-видимому, только с этого времени на Руси перестали хоронить в курганах и был отменен «матрешечный» обычай царских захоронений.

4. 3. 3. Гробы-матрешки Тутанхамона

Теперь расскажем о египетских гробах-матрешках, найденных в знаменитом захоронении фараона Тутанхамона, рис.19.9, рис.19.10, рис.19.11, рис.19.12, рис.19.13.

«Мумия размещалась внутри следующего сооружения.

1) Огромная часовня из дерева, покрытого штукатуркой и кованым золотом, поверх магических символов на рельефе.

2) Другая часовня, похожая на первую, была расположена внутри нее…