Интегральная медитация

Уилбер Кен

Такой подход, как правило, воспринимает мифические истории как нечто буквально и абсолютно истинное (отсюда и термин – «мифико-буквальный»). Часто он лежит в основе различных фундаменталистских религий. Так, например, христианский фундаменталист верит в то, что Моисей действительно буквально «разверз» воды Красного моря, Господь и вправду убил всех людей, кроме семьи Ноя, посредством Великого потопа (а сам Ной и вправду смог собрать на своём ковчеге по паре всех животных… ну, там, две бактерии, мужскую и женскую особь, два вируса, мужскую и женскую особь, и по два экземпляра каждого из 180 000 видов насекомых… я очень надеюсь, что он захватил с собой хороший фумигатор от комаров и мошкары!).

Если вы веруете в мифический нарратив, – что обычно включает в себя заявление, будто представитель абсолютной божественной сущности является одним-единственным спасителем всего человечества, – тогда, согласно ему, вы в конечном счёте будете проводить всю вечность в присутствии

этого божественного существа в Царстве Небесном. Если же вы не верите ни во что такое и не принимаете одного-единственного истинного спасителя, тогда вы будете вечно гореть в аду (или же вам придётся прожить бесконечную вереницу ужасающе мучительных воплощений). Это один тип религии. Он фокусируется на структурах сознания, причём зачастую речь идёт о структурах, которые не очень хорошо развиты или представляют ранние, детские стадии развития, которым соответствуют собственные ранние, детские карты (иными словами, данный тип религии фокусируется на более ранних стадиях взросления в духовной линии).

Второй тип духовности представляет собой не систему верований или убеждений, а психотехнологию трансформации сознания. Он направлен на изменение состояний сознания. То есть в нём используются различные медитативные и созерцательные практики, с тем чтобы фундаментально переориентировать сознавание и открыть новые, более высокие состояния – включая и прямое чувство единства со всей вселенной (иначе говоря, он фокусируется на чистом пробуждении). В число таких практик входит осознанная внимательность, первоначально являвшаяся формой буддийской медитации, целью которой является достижение наивысшего состояния, известного как нирвана. Посредством практики внимательного осознавания вневременного настоящего, согласно учениям, сознавание может начать переживать единство с предельной, безграничной, неописуемой, бесформенной основой всего сущего. Это состояние известно как просветление, освобождение или пробуждение [8] . По сути, то, от чего индивид пробуждается, это несмолкающие, хаотичные и спутанные мысли и способы восприятия реальности, управляющие значительной частью человеческой деятельности и порождающие бесконечную вереницу из состояний страдания. То же, к чему человек пробуждается, – это чистое, прозрачное, открытое, пустотное, ясное сознавание, свободное от путаных и расколотых мыслей и концептуальных моделей.

8

В настоящей книге для упрощения подачи материала автор не вдаётся в различия между такими терминами, как «пробуждение» и «просветление». В некоторых традициях (таких как, скажем, махамудра тибетского буддизма), в зависимости от избираемой терминологии, под пробуждением понимается первичный опыт недвойственного постижения, а под просветлением – стабилизация этого опыта, полное очищение от дуалистических привычек сознания и открытие его глубинных и экстраординарных измерений на постоянной основе (реализация «состояния будды»). – Прим. пер.

Такое пробуждение часто описывается как открытие своего наивысшего, или истинного Я, своей подлинной природы. Процесс открытия больше похож на психологию, чем на религию. Стало быть, если под духовностью вы имеете в виду именно это, тогда практика осознанной внимательности и вправду духовна, с самого начала являясь чистой духовной практикой. Так получилось, что у неё есть ещё и множество других, менее значимых, но всё равно довольно ценных «побочных» эффектов – таких как улучшение состояния здоровья, психологического благополучия и оздоровление межличностных отношений. Посему многие современные западные практикующие стесняются даже упоминать духовный аспект осознанности и внимательности. Они опасаются, что их слова примут за мифико-буквальные «глупости», столь типичные для многих проявлений религии, преобладающих в современном мире, – то есть за первую из описанных нами форм религии или духовности, известную как «религия повествования» (или «нарративная религия»). Ведь если вы именно и только её подразумеваете под духовностью, тогда ваша осознанная внимательность ни на йоту не «духовна».

Поэтому нам важно соблюдать крайнюю осторожность в том, каким образом мы пользуемся данными терминами. Если под «духовностью» вы имеете в виду одну из ранних стадий взросления, или зрелости, в духовной линии (в особенности что-то вроде мифико-буквальной стадии), тогда практика осознанной внимательности никоим образом не духовна. Если же под духовностью вы подразумеваете достижение наивысшего состояния сознания или сознавания – чистого сознания единства, или Наивысшего тождества, – тогда осознанная внимательность изначально являлась глубоко духовной практикой, оставаясь таковой и поныне.

Ваше личное развитие

Каким

образом мне следует применять интегральную осознанную внимательность в своём личном развитии?

Это прекрасный пример того, где можно начать применять интегральную теорию. Возможно, вы знакомы с общей идеей, что люди не рождаются на свет с полностью развитыми способностями. Напротив, во всех нас заложен ряд потенциалов, которые с течением времени разворачиваются, растут и развиваются в направлении зрелости. Подобно тому, как жёлуди вырастают и превращаются в дубы, яйца в куриц, так и люди вырастают из эмбрионов в зрелые организмы. Существуют дюжины различных моделей этого общего процесса развития. Это последовательности различных стадий, через которые прогрессируют наши способности на пути роста и развития (то есть это модели взросления).

И всё же примечательно то, что, как мы ранее уже упоминали, почти все эти модели обрисовывают, по сути, одни и те же 6–8 базовых, основных уровня развития. Мы также отмечали, что эти уровни единообразно проявляются по всему миру. Более сотни таких моделей развития описаны в серии таблиц в конце моей книги «Интегральная психология». Удивительно, что если внимательно присмотреться к этим схемам, то начинаешь видеть, сколь существенно сходство между уровнями, приводимыми в разных моделях. Некоторые являются более конденсированными схемами и предлагают около пяти уровней; другие намного более детализированы и содержат 16 и более уровней. Но, с учётом вышесказанного, можно сказать, что одни и те же 6–8 базовых уровней вновь и вновь проявляются повсюду.

Итак, эти уровни являются базовыми картами, используемыми людьми для осмысления своего мира. Они представляют собой то, что мы называем структурами, или скрытыми «грамматическими» системами – скрытыми картами, управляющими тем, как мы в действительности воспринимаем, интерпретируем и чувствуем мир, опираясь на каждый из этих восьми или около того уровней. Большинство людей верят, что то, что они видят «вовне», и в самом деле находится вовне, и что все видят один и тот же мир – всё, что требуется, это просто смотреть, и вы увидите то же, что и все. Однако исследования развития безошибочно показывают, что на каждом уровне своего развития мы в действительности видим, чувствуем и интерпретируем мир кардинально иными способами. Каждая стадия нашего развития обладает своей собственной грамматикой, собственной структурой, собственной картой территории, с которой она сталкивается. И они очень отличаются. Настолько отличаются, что некоторые из исследователей развития утверждают, что каждая из этих различных стадий в действительности имеет или являет собой отдельный мир. И вправду, они очень отличаются друг от друга. Так что как только вы начнёте их распознавать, то увидите, что они буквально повсюду вокруг вас.

Коль скоро дело обстоит так, давайте взглянем на эти карты-уровни в качестве введения в применение интегральной медитации к вашему личному развитию. Ведь они будут частью того, на чём вы будете сосредотачиваться посредством собственного внимательного осознавания. Это позволит вам увидеть (скорее всего, впервые в жизни) те скрытые карты, грамматические системы, или системы координат, которые на самом деле управляют почти всеми сферами вашей жизни, о чём вы раньше даже и не подозревали!

Это означает, что мы официально начинаем нашу практику интегральной осознанности с рассмотрения некоторых из недавно открытых феноменов. Они будут служить объектами нашей медитации внимательного осознавания. Мы будем осознавать эти 6–8 «скрытых карт», или скрытых грамматических структур, во многом управляющих тем, как мы воспринимаем и переживаем мир. На протяжении миллиона лет, в течение которого мы пребываем на этой планете, эти карты, или скрытые субъекты, были известны (открыты) только в последнее столетие. Я столь сильно акцентирую на этом внимание, потому что это и вправду одно из самых монументальных открытий, когда-либо сделанных человечеством!

1.

Взросление: скрытые карты человеческого развития

Мы начнём с краткой экскурсии по этим 6–8 основным стадиям, или уровням, развития-взросления, представляющим собой наши «скрытые карты». В отношении этих стадий существует общий консенсус практически во всех современных школах исследований развития. Это стадии/уровни, поочерёдно возникшие в ходе исторического, или эволюционного, процесса. После того как такая стадия возникает и обретает свою форму, она продолжает существовать и в дальнейшем переживается всеми без исключения последующими поколениями людей, – причём это происходит в том же порядке, в котором последовательность стадий была изначально заложена. Это можно сравнить с археологическими пластами – наслоениями человеческого бытия и сознавания. Мы увидим доказательства существования каждого из этих пластов по мере нашего продвижения по материалу данной книги. Пока же давайте приступим и начнём с самого раннего, древнего, наиболее «примитивного» – или, по крайней мере, «первичного» – из всех наших уровней бытия, познания и чувствования. Речь об инфракрасном «архаическом» уровне.