Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики
Шрифт:
Думайте о работе только во время её выполнения, но ни до, ни после неё.
Не позволяйте своему уму снова возвращаться к уже законченной работе. Она принадлежит прошлому и повторное прокручивание её в уме – это только потеря энергии.
Не позволяйте своему уму заранее переживать по поводу работы, которую предстоит сделать. Сила, действующая в вас, позаботится о ней, когда придёт время.
Эти две привычки ума принадлежат его прежнему способу функционирования, который трансформирующая Сила стремится устранить; физический ум, напротив, упорно продолжает следовать этим привычкам, и это является основной причиной вашего напряжения и усталости. Если вы сможете всегда помнить о том, что уму нужно позволять действовать только тогда, когда это действительно необходимо,
Гармоничный порядок и четкая организация во всём, что касается физических вещей, необходимы для достижения эффективности и совершенства в работе; подобные качества делают человеческий инструмент пригодным для любой работы, которая может быть ему поручена.29
Не может быть никакой физической жизни без порядка и ритма. Если этот порядок меняется, то это должно быть продиктовано внутренним ростом, а не просто желанием внешней новизны. Только определённая часть поверхностной низшей витальной природы всегда стремится к внешним изменениям и новшествам ради них самих.
Именно благодаря постоянному внутреннему росту человек может постоянно находить для себя что-то новое и сохранять неугасимый интерес к жизни. Не существует никакого другого способа, приносящего подлинное удовлетворение.30
Правило, которое каждый может изменять как ему вздумается, это уже не правило. Во всех странах, где коллективный труд широко и с успехом используется (Индия к ним не относится), правила существуют и никто даже не думает нарушать их, так как все прекрасно понимают, что без дисциплины работа (а также и жизнь) быстро превратится в нечто сумбурное, анархическое и обречённое на неудачу. В те времена, когда Индия была в расцвете, всё в ней было подчинено правилам, даже искусство и поэзия, даже йога. В действительности, наши правила намного менее строги, чем в любой европейской организации. Каждый садхак в своей работе обладает достаточно большой свободой выбора, даже в рамках существующих правил, но этой свободой нужно пользоваться с осторожностью, иначе она может стать источником своеволия и хаоса.31
Да, даже в обычной жизни витал и эго должны находиться под контролем – иначе жизнь стала бы невозможной. Даже у многих животных, живущих группами, есть строгие правила, подчиняющие эго жесткому контролю и ограничивающие его свободу действий, и тем, кто их нарушает, приходится дорого за это расплачиваться. Особенно хорошо это уяснили европейцы, и хотя они полны эго, тем не менее, когда речь идёт о совместной работе или коллективной жизни, они очень хорошо умеют держать своё эго в узде, даже если оно недовольно рычит где-то внутри них; в этом секрет их успеха. Но и в йоге, и в духовной жизни речь, конечно же, идёт не о контроле над эго, а об избавлении от него и подъёме к более высокому принципу существования, так что притязаниям эго здесь дается ещё более сильный и настойчивый отпор.32
Для хорошо организованной работы правила необходимы; без надлежащего порядка и системы ничего не может быть сделано должным образом, всё приходит в состояние дисгармонии, сумятицы и хаоса.
Имея дело с другими людьми в такого рода ситуациях, вы должны уметь рассматривать вопрос не только со своей собственной точки зрения, но и с точки зрения ваших оппонентов и видеть в обсуждаемом вопросе не только то, что интересует вас, но также и то, что интересует противоположную сторону. Не должно быть ни гнева, ни резких замечаний или угроз с вашей стороны, так как это только разжигает гнев в вашем оппоненте и провоцирует его на столь же резкие выпады. Я говорю об этом, потому что вы пытаетесь возвыситься над собой и обрести контроль над своим виталом, а когда человек стремится к такой цели, он не может быть слишком
Если человек преимущественно безличен, то он лишён эгоцентризма, воспринимает вещи объективно, независимо от того, как они влияют на него лично, выносит беспристрастные суждения, поступает так, как того требуют обстоятельства или Владыка всех обстоятельств, оставляя в стороне свои личные воззрения, корыстные интересы, эгоистические идеи и чувства. Работая, он стремится выполнить работу как можно лучше, не заботясь о собственном престиже или комфорте, смотрит на неё как на работу Матери, а не свою собственную, делает её в соответствии с правилами и общим распорядком, методично и, даже находясь в неблагоприятных условиях, пытается так организовать её, чтобы получить наилучшие результаты и т. д. и т. п. Безличный труженик вкладывает в работу всё своё умение, усердие, прилежание, забывая о личных притязаниях, выгодах, желаниях. Он всегда помнит о том, что больше и величественней его маленькой личности, и его преданность или послушание этому определяет его поведение.34
Быть свободным от всех эгоистических побуждений, неуклонно придерживаться истины в словах и действиях, отказаться от собственной воли и самоутверждения, всегда и во всём сохранять бдительность – таковы условия для того, чтобы стать безупречным слугой Божественного.35
Не следует с презрением относиться к материальным вещам – без них не могло бы быть никакого проявления в материальном мире.36
Грубое обращение с физическими вещами, их беззаботная порча или растранжиривание, их неправильное использование являются отрицанием йогического сознания и величайшим препятствием для нисхождения Божественной Истины на материальный план.37
Бессмысленное растранжиривание, беззаботная порча материальных вещей и быстрое приведение их в негодность, небрежность и беспорядок при обращении с ними, использование услуг и материалов не по назначению из-за витальной жадности или тамасической инертности, – всё это губительно сказывается на процветании и ведёт к тому, что Сила Изобилия вынуждена удалиться или же её действие затрудняется. Подобные явления долгое время были чрезвычайно широко распространены в нашем сообществе, и если это будет продолжаться, то рост наших средств может означать пропорциональный рост расточительства и беспорядка и, в результате, сведение к нулю всех наших материальных приобретений. Чтобы добиться хоть какого-то существенного прогресса в этой области, подобные недостатки должны быть полностью устранены.
Аскетизм ради аскетизма не является идеалом нашей йоги, но витальный самоконтроль и поддержание надлежащего порядка в материальной сфере – это очень важная её часть. Хотя даже строгая аскетическая дисциплина для наших целей лучше, чем распущенность и отсутствие подлинного самоконтроля. Умелое обращение с материальными вещами не предполагает их изобилия и расточительного расходования или приведения в негодность по мере поступления или даже ещё быстрее. Мастерство в этой сфере означает правильное и бережное обращение с вещами, а также сдержанность при их использовании.38
Это правда, что физические предметы обладают сознанием, заключенным в них, которое чувствует и отзывается на заботу и остро реагирует на небрежное использование и грубое обращение. Знать или чувствовать это и учиться бережно относиться к ним, значит добиться огромного прогресса в развитии сознания.39
Выполняя работу для Матери с правильным сосредоточением на Ней, человек практикует такую же садхану, как и тот, кто погружается в медитацию и испытывает внутренние переживания.40