Интегральные отношения
Шрифт:
4. И сделайте выполнимое/реалистическое предложение, приуроченное к конкретному времени и месту: «Хотела бы ты, чтобы мы (к примеру) побеседовали с тобой дома часиков в семь-восемь?»
Вот несколько примеров такого способа коммуникации, который иногда называют «эмпатийным угадыванием»:
Тебя пугает, когда я говорю тебе о своих проблемах на работе, поскольку ты нуждаешься в безопасности? Предпочла бы ты, чтобы я делился с мужчинами своим страхом быть уволенным, а тебя уверял, что я достаточно силён и в состоянии справиться с возникшей ситуацией без твоего участия?
Ты злишься потому, что я оставил мои грязные вещи на полу ванной комнаты, а у тебя есть потребность в чистоте? Тебя устроит, если я буду класть свои грязные вещи в корзину для стирки сразу после того, как сниму их?
Ты чувствуешь себя разочарованной, потому что я забыл купить тебе цветы на День святого Валентина, а тебе в такой день необходимо внимание? Поскольку я ненавижу покупать цветы, позволишь ли ты мне пригласить тебя на ужин вечером в 7 часов?
Такой вид общения называется ненасильственным общением [144] (НО), или
144
См. Маршалл Розенберг, «Ненасильственное общение».
НО позволяет не осуждать и не давать оценок чувствам, не требовать, чтобы люди вызывали/не вызывали друг у друга определённые эмоции, не критиковать других за то, что они чувствуют, а также не навязывать людям ответственность за чувства других [145] .
Такой подход к общению больше характерен для женщин и часто кажется мужчинам неэффективным и противоестественным, поскольку он не направлен на конкретный результат, не базируется на оппозициях хорошего/плохого, правильного/неправильного или победы/поражения, а также зачастую не способствует практичному решению проблем [146] . Однако невозможно отрицать долгосрочные преимущества использования данного метода в отношениях, поскольку «победа в споре» или «правота» часто означает разрушение отношений. НО показало свою высокую эффективность не только в сфере личных отношений в паре, но также в области современного менеджмента и политики [147] . Если вы хотите более глубоко понять эту столь важную в отношениях тему, пожалуйста, ознакомьтесь со списком книг в Приложении I.
145
Ключевые принципы ненасильственного общения:
Избегайте:
Критики и слов «ты должен/должна»
Отрицания ответственности
Требований с угрозами отвержения и наказания
Заявлений о том, что кто-то заслуживает похвалы или наказания
Не путайте наблюдение с оценочным суждением:
Когда я вижу, что ты делаешь X (или ты говоришь X), я думаю/чувствую, что ты Y (негодяй, идиот, бесчувственный лжец и т. д.).
Высказывайте выполнимые просьбы, состоящие не более чем из 15 слов:
Когда я наблюдаю X, я чувствую Y, поскольку у меня есть потребность в Z. Не мог (могла) бы ты…
Слушайте и выражайте своими словами, но не:
Советуйте, сравнивайте, учите, переубеждайте, лгите, указывайте, что нужно чувствовать, жалейте и допрашивайте.
Концентрируйтесь на том, как люди себя чувствуют и чего они хотят:
Что наблюдается?
Какие чувства это вызывает?
С какой неудовлетворённой потребностью оно связано?
Что я могу сделать?
За каждым посланием стоит человек с неудовлетворённой потребностью (обыкновенно потребностью в любви, понимании, принятии, диалоге и т. д.).
Уделяйте внимание всем чувствам, подождите, пока все они проявятся.
Когда вы не можете проявлять эмпатию, вы начинаете в ней нуждаться.
Эмпатийная догадка:
Когда ты слышишь/испытываешь X, ты чувствуешь Y, поскольку ты нуждаешься в Z? Хочешь ли ты, чтобы я…?
146
Альтернативная, не противоречащая другим стратегия описана в книге Роджера Фишера и Уилльяма Ури «Путь к согласию или переговоры без поражения».
147
В документальном фильме Fog of War Роберт МакНамара делится 11 своими установками, среди которых следующие: «сочувствуйте своему врагу», «разум нас не спасёт», «существует что-то большее, чем наша личность», «как вера, так и наблюдение собственными глазами зачастую ведут к заблуждениям», «будьте готовы пересмотреть свой образ мысли».
Заключение
Хотя мы можем испытывать к человеку безусловную любовь, вступление в здоровые отношения/брак всегда предполагает определённую обусловленность. Для отношений требуется некоторая совместимость в плане интеллекта, увлечений, интересов, образа жизни, а также жизненных целей/желаний. Многие люди говорят, что они хотят любить и быть любимыми безусловно, что вполне возможно и желательно, но при этом романтизируют это понятие, упуская из виду практические соображения и сознавая лишь много позже, что их партнёр слишком сильно от них отличается. С другой стороны, некоторые люди так усердно концентрируются на том, чтобы все их потребности – список которых можно продолжать бесконечно – были удовлетворены, что они перестают быть открытыми к новым возможностям и расширению собственных горизонтов, упуская свой шанс учиться и развиваться благодаря отношениям. Интегральная модель отношений в равной степени учитывает как духовные, так и практические измерения любовного союза: стремление к близости, к тому, чтобы любить и быть любимым (безусловно), а также требование совместимости для выстраивания (обусловленной) совместной жизни.
Глава 4
Уровни роста
Тот, кто желает увидеть живого Бога, пусть ищет его не на пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.
Каждый человек обладает разным потенциалом для реализации своих способностей в каждой из линий развития, о которых мы говорили в предыдущей главе. Это развитие проходит через уровни или стадии (Уилбер также использует такие термины, как «волны» или «спираль»), от низших к высшим, и может продолжаться в течение всей жизни. Понимая, какого уровня вы и ваша возлюбленная достигли в каждой из этих линий, а также каков ваш потенциал для дальнейшего развития, вы сможете оценить, насколько вы совместимы в долгосрочной перспективе. Какие именно линии развивает человек и насколько долго он это делает, зависит от множества сложных факторов,
148
Существует множество надёжных исследований, которые подтверждают представления о развитии человека через последовательные стадии в рамках ВСЕХ линий развития; к примеру, вам необходимо изучить алгебру, чтобы заниматься математическим анализом, а если говорить о стадиях морального развития – происходит движение от заботы о себе к заботе обо всём мире.
Мужчинам нужно внимательно относиться к женщинам, которые стали жертвами (или ощущают себя таковыми) патриархальных иерархий подавления. В связи с этим необходимо отличать естественные иерархии от иерархий подавления, которые возникают, когда более высокий уровень в иерархии получает неоправданную власть над более низкими уровнями: к примеру, когда мужчина начинает доминировать над женщиной.
Количество уровней, соответствующих каждой линии, может варьироваться. Степень детализации простых моделей такова, что может подразумевать всего три уровня развития – низкий, средний и высокий, или доконвенциональный, конвенциональный и постконвенциональный. Сложные же модели могут включать в себя двадцать уровней и более [149] . Аналогией уровней являются школьные классы в нашей системе образования. Можно говорить о трёх уровнях (начальная, средняя и старшая школа) или о двенадцати уровнях (если разделить тот же временной промежуток на классы от первого до двенадцатого).
149
Исчерпывающий (поражающий воображение!) обзор развивающихся систем и их происхождения можно найти в «Интегральной психологии» Кена Уилбера (Integral Psychology), стр. 197–217.
Некоторые линии в своём развитии связаны друг с другом, а другие развиваются независимо. К примеру, очень умные люди (когнитивная линия) могут иметь низкое моральное сознание – здесь можно вспомнить Унабомебра (Качинского. – Прим. пер.). Однако люди с высокими моральными ценностями – такие как Махатма Ганди, Нельсон Мандела или Джордж Мартин Лютер Кинг – всегда являются умными.
Оценив уровень роста личности в рамках всех или некоторых линий развития, перечисленных в главе 3, как низкий, средний или высокий, вы получите простую психограмму [150] .
150
Для более подробного ознакомления с линиями и стадиями развития смотрите: книги Кена Уилбера «Интегральная духовность» (Integral Spirituality), стр. 4–11 и 50–70, «Интегральная психология» (Integral Psychology), стр. 38–53, «Краткая история всего» (A Brief History of Everything), стр. 125–142; а также «Спиральную динамику» Дона Эдварда Бека и Кристофера Коуэна (Don Edward Beck and Christopher Cowan, Spiral Dynamics) – (эта книга основана на исследовании профессора Клэр Грейвз (Claire Graves); комплект CD Дона Бэка; книгу Дженни Вейд (Jenny Wade) Changes of Mind; Steve McIntosh, Integral Consciousness, стр. 29–96; развитие мировоззрений в работах Жана Гебсера (Jean Gebser), развитие самоидентичности/Эго в работах Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер (Jane Loevinger, Susanne Cook-Greuter); описание стадий морального развития Лоренса Колберга (Lawrence Kohlberg) в книге Кэрол Гиллиган «Другим голосом» (Carol Gilligan, In a different Voice) и описание стадий развития сознания в книге Роберта Кигана In Over Our Heads.
Рис. 15. График, иллюстрирующий индивидуальное развитие в рамках разных линий
Интегральная модель не предполагает, что каждый человек должен достичь наивысшего известного человечеству уровня в каждой линии, для того чтобы полностью реализоваться – это в любом случае невозможно, поскольку восприятие и умственные способности всегда открыты для развития и постоянно эволюционируют.
Скорее данная модель предполагает, что желательно 1) быть информированным о существовании этих линий в рамках интегрального подхода, 2) понимать их значимость, 3) принимать тот факт, что линии по-разному развиты у каждого человека, 4) осознавать, какой потенциал для дальнейшего роста заложен у вас и у других людей, 5) способствовать наивысшей реализации индивидуального потенциала – как своего, так и других людей – в рамках каждой из линий (что называется самоактуализацией), а также 6) уравновешивать и гармонизировать своё развитие в отношениях с партнёром, обладающим как равным, так и неравным вашему уровнем.
Практика интегральной жизни (ПИЖ) является проверенным методом, способствующим росту в рамках основных линий развития [151] . Она включает в себя множество разделов, направленных на гармонизацию тела, сознания, духа/души, теневых аспектов, этики, сексуальности, профессиональной деятельности, эмоций и отношений. Для того чтобы применять эту практику, не только полезно, но и необходимо, чтобы оба партнёра были знакомы с интегральным подходом.
151
Cм. Ken Wilber, Integral Spirituality, стр. 202–205, а также книгу Кена Уилбера, Терри Паттена, Адама Леонарда и Марко Морелли «Практика интегральной жизни: проект физического здоровья, эмоционального равновесия, умственной ясности и духовного пробуждения для двадцать первого века» (Ken Wilber, Terry Patten, Adam Leonard and Marco Morelli, Integral Life Practice – A 21st Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening).