Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №3

Журнал «Домашняя лаборатория»

_{Использованные источники}

_{1. Володин Б. Ф. Всемирная история библиотек. — СПб.: Профессия, 2002.- 351 с.}

_{2. URL: http://bookshistory.narod.ru/ (проверено 5.05.2006)}

_{3. История книги: Учебник для вузов /Под ред. А.А. Говорова и Т.Г. Куприяновой. — М.: Издательство МГУП "Мир книги", 1998.
– 346 с.}

_{4. Дракер П. Следующая информационная}

революция (оригинал статьи находится на сервере журнала Forbes ASAP (August 24, 1998). //URL: _{http://consulting.ru/econs_wp_2625 (проверено 5.05.2006).}

_{5. Баренбаум И.Е. История книги: Учебник. — 2-е изд., перераб. — М.: Книга, 1984.
– 248 с.}

_{6. Ляхов В.Н., Немировский Е.Л. Книга //БСЭ.
– 3-е изд. — М., 1972. — Т.12. — С.335.}

_{7. Арлоу У., Сагановiч Г. Дзесяць вякоy беларускай гiсторыi (862-1918): Падзеi Даты. Iлюстрацыi.. — Вiльня: Наша Будучыня, 1999.
– 223 с.}

_{8. Мыслiцелi i асветнiкi Беларусi Энцыкл. Даведнiк / Беларуская энцыкл., Гал. рэд. "Беларус. Энцыкл.": Б.И. Сачанка (гал. рэд.) и инш.; Мн.: БелЭн, 1995.
– 671: с. ш.}

_{9. Барышева О.В., Гиляревский Р.С. Книга в паутине. — М.: НТИ-КОМПАКТ, 2003.
– 304 с.}

_{10. Вигурский К.В., Пильщиков И.А. Филология и информатики // Известия АН: Сер. Лит. и яз., 2003. — Т. 62. № 2. — С. 9–16.}

_{11. Мильчин И.А. Издательский словарь-справочник. — 2-е изд., 2003 г. — 471 с.}

_{12. Арме В. Электронные библиотеки (перевод с англ.). — М.: ПИК ВИНИТИ, 2001.
– 274.}

_{13. Елманова Н. Электронные книги в Интернете // Компьютер Пресс. — 2004.
– № 10. — С. 82–87.}

_{14. Дорот В.Л., Новиков Ф.А. Толковый словарь современной компьютерной лексики. — 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: БХВ-Петербург, 2002.
– 512 с.}

_{15. Визель М. Поздние романы Итало Кальвино как образцы гипертекста // URL: http://spintongues.msk.rU/calvino.html#_Toc431103381 (проверено 5.05.2006).}

_{16. Landow, George P. ed. Hypertext/Text/Theory. Baltimore: John Hopkins Press, 1992.}

_{17. Дудченко C.B. Электронная версия научного журнала «Культура народов Причерноморья» (методика, технология и история создания) // Культура народов Причерноморья. — 2005.
– № 70. — С. 9-63.}

_{18. Федулеева Н.Н. Книга: традиционная и электронная //Библиография. — 2003.
– № 4. — С. 8–10.}

_{19. Николенко А.В. Культура книги завтра: перспективы на фоне развития новейших технологий //Книга и мировая цивилизация: Материалы XI международной научной конференции по проблемам книговедения. (Москва, 20–21 апреля 2004 года): в 4 т. [Сост. В.И. Васильев, М.И. Ермолаева, А.Ю. Самарин, Отв. Ред. В.И. Васильев, Б.В. Ленский]. — М.: Наука, 2004. — Т.1. — С. 307–308.}

_{20. Негодаев И.А.}

Информатизация культуры // URL: _{http://lib.socio.msu.ru/l/library?site=localhost&a=p&p=about&c=01ucheb&ct=0&1=ru&w=windows-1251 (проверено 5.05.2006).}

_{21. Туроу Л. Будущее капитализма. — Новосибирск.: Сибирский хронограф, 1999.
– 231 с.}

_{22. Усманова А.Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. — Минск.: Пропилей, 2000.
– 200 с.}

ЛИТЕРАТУРНЫЕ СТРАНИЦЫ

Имя розы (в сокращении)

Пролог

Умберто Эко

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Вот что было в начале у Бога, дело же доброго инока денно и нощно твердить во смирении псалмопевческом о том таинственном непререкаемом явлении, чрез кое неизвратимая истина глаголет. Однако днесь ея зрим токмо per speculum et in aenigmate, <в зеркале и в загадке; в отражении и иносказании (лат.)> и оная истина, прежде чем явить лице пред лице наше, проявляется в слабых чертах (увы! сколь неразличимых!) среди общего мирского блуда, и мы утруждаемся, распознавая ея вернейшие знаменования также и там, где они всего темнее и якобы пронизаны чуждою волею, всецело устремленною ко злу. Близясь к закату греховного существования, в сединах одряхлевая, подобно этой земле, в ожидании, когда ввергнусь в бездну божественности, где одно молчание и пустыня и где сольешься с невозвратными лучами ангельского согласия, а дотоле обременяя тяжкой недужною плотию келью в любимой Мелькской обители, приуготовляюсь доверить пергаменам память о дивных и ужасающих делах, каковым выпало мне сопричаститься в зеленые лета. Повествую verbatim <дословно (лат.)> лишь о доподлинно виденном и слышанном, без упования проницать сокрытый смысл событий и дабы лишь сохранились для грядущих в мир (Божиею милостью, да не предупреждены будут Антихристом) те знаки знаков, над коими пусть творят молитву истолкования.

Сподобил меня Владыка небесный стать пристальным свидетелем дел, творившихся в аббатстве, коего имя ныне умолчим ради благости и милосердия, при скончании года Господня 1327, когда император Людовик в Италию готовился, согласно промыслу Всевышню, посрамлять подлого узурпатора, христопродавца и ересиарха, каковой в Авиньоне срамом покрыл святое имя апостола (сие о грешном душой Иакове Кагорском, ему же нечестивцы поклонялись как Иоанну XXII).

Дабы лучше уяснили, в каких делах я побывал, надо бы вспомнить, что творилось в начале века — и как я видел все это, живя тогда, и как вижу сейчас, умудрившись иными познаниями, — если, конечно, память справится с запутанными нитями из множества клубков.

В первые же годы века папа Климент V переместил апостольский престол в Авиньон, кинув Рим на грабеж местным государям; постепенно святейший в христианстве город стал как цирк или лупанарий; победители его разрывали; республикой именовался, но ею не был, преданный на поруганье, разбой и мародерство. Церковнослужители, неподсудные гражданской власти, командовали шайками бандитов, с мечом в руках бесчинствовали и нечестиво наживались. И что делать? Столица мира, естественно, стала желанной добычей для тех, кто готовился венчаться короною священной империи римской и возродить высшую мирскую державу, как было при цезарях.