Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи

Легкодух Ирина Николаевна

Героическая оборона Порт-Артура продолжалась 329 дней. 2 января 1905 г. генерал Стессель подписал с представителем осаждающих акт о капитуляции гарнизона. В борьбе за город обе стороны понесли большие потери — японский флот не досчитался 15 боевых кораблей, людские же потери японцев составили (убитыми, ранеными и пропавшими без вести) около 59 тыс. человек (не считая примерно 34 тыс. выбывших из строя по болезни), тогда как русские потеряли около 31 тыс. человек, а более 32 тыс. русских солдат оказались в японском плену. Однако, по другим источникам, японцы потеряли убитыми и ранеными 112 тыс., а русские — всего лишь 8 тыс. человек. Заключенный после войны Портсмутский мирный договор (см. прим. 64) аннулировал права России на город и передал их Японии.

Срок аренды истек в 1923 г., но японское правительство отказалось вернуть город Китаю. До конца II Мировой войны Порт-Артур

служил Японии военно-морской базой и плацдармом для проникновения в Маньчжурию. В августе 1945 г. город был захвачен советскими десантниками и после капитуляции Японии получил статус базы совместного использования СССР и Китаем. А в мае 1955 г. СССР безвозмездно передал Порт-Артур Китаю в качестве акта дружбы.

³⁰ 27-й Восточно-Сибирский стрелковый полк. Из "Справочной книжки Императорской главной квартиры, на 10 февраля 1910 года":

Старшинство с 1903 г. Августа 12.

Полковой праздник 26 Ноября.

Знаки отличия:

1) Знамя Георгиевское, с надписью "За доблестную оборону Порт-Артура в 1904 году". Пожаловано 8 июня 1907 года.

2) Знаки на головные уборы с надписью: "За Порт-Артур в 1904 году". Пожаловано 8 июня 1907 года.

³¹ Хедер (ивр. комната) — еврейская религиозная начальная школа. Впервые это название упомянуто в XIII в. и получило распространение в среде ашкеназских евреев. Ашкеназы (ивр. ашкеназим-, ед. ч. — ашкенази) — субэтническая группа (восточноевропейский этнос) евреев, сформировавшаяся в Европе в эпоху Средневековья. В хедере учились только мальчики. Это была частная платная школа. Занятия обычно проводились в одной из комнат квартиры меламеда (учителя). В хедере школьников обучали азбуке, грамматике иврита, чтению еврейских текстов без перевода; там изучались Пятикнижие с комментариями и Талмуд. После окончания хедера юноша мог поступить в иешиву (ивр. "сидение, заседание") — институт, высшее религиозное учебное заведение.

³² Талмуд-Тора — возникшие на исходе средних веков в Европе еврейские религиозные бесплатные учебные заведения для подготовки к поступлению в ешиву мальчиков из малообеспеченных семей. Изначально в таких школах обучались сироты и мальчики из неимущих семей, в то время как дети более состоятельных родителей посещали хедер. Учебными предметами были иврит, Тора и Талмуд; в разное время в программу включались и другие предметы, например, арифметика и письмо на идише.

³³ Шохет — резник, человек, совершающий убой скота и птицы в соответствии с ритуальными предписаниями. Его работа очень ответственна, потому что люди полагаются на него в том, что касается кошерности. Кашрут — дозволенность или пригодность с точки зрения законов. Понятие кашрут относится к широкому кругу юридических и ритуальных проблем: от правомочности свидетелей и права данного лица выполнять определенные обряды или функции до ритуальной пригодности предметов культа, ткани, посуды и т. д. В обиходе термин кашрут чаще всего связан с вопросом о пригодности пищи к употреблению.

³⁴ В начале этой войны — имеется в виду шедшая в период издания книги I Мировая война. Галлиполи — Галлипольский полуостров (Галлииполийский полуостров, Галлииполи, в древности Херсонес Фракийский) — п-ов в европейской части Турции. Расположен между Саросским заливом Эгейского моря и проливом Дарданеллы. Во время I Мировой войны в 1915-1916 гг. на полуострове проходили тяжелые бои между войсками Антанты и османскими войсками в ходе Дарданелльской операции. Подробнее об этом см. в очерке А. Шульмана в наст. издании.

³⁵ Евреи, согласно указу императора Николая I о введении для них натуральной воинской повинности (26 августа 1827 г.), принимались к призыву с 12 лет. Еврейские дети-рекруты до 18 лет направлялись в батальоны кантонистов, откуда большинство их попадало в школы кантонистов. О кантонистах см. в очерке А.Шульмана, публикующемся в наст, издании (глава "Сын кантониста", стр. 15 наст. изд.).

³⁶ Гой — в современных иврите и идише обозначение нееврея; переводится с древнего иврита как "народ". Такое значение это слово сохранило, отчасти, и в современном литературном

иврите. Самое раннее употребление слова "гой" встречается в одном из древних текстов, найденных в Кумранской пещере (основной массив этих манускриптов периодом от 250 г. до н. э. до 68 г. н. э.).

³⁷Песах (Пасха) — весенний праздник, длящийся семь (в Израиле) или восемь (вне Израиля) дней в память Исхода евреев из Египта.

³⁸ Хамец — любое мучное блюдо, в том числе хлеб, при приготовлении которого в тесте произошел процесс брожения.

³⁹ Процентная норма — в данном случае — законодательное ограничение приема евреев в высшие и средние учебные заведения, действовавшее в России с 1887 г. по 1917 г. В течение первой половины XIX в. политика русского правительства по отношению к евреям в области образования ("Положения о евреях", 1804, 1833 и 1844 гг.) предусматривала привлечение еврейской молодежи в русские школы. Эта политика вызывала противодействие еврейских народных масс, которые расценивали обучение в государственных школах как шаг к отчуждению молодежи от своего народа и своей религии. В 1853 г. во всех гимназиях России обучалось около 160 евреев (1,3% общего числа учащихся), несколько десятков евреев были студентами университетов. Постепенно отношение евреев к русским школам менялось; особенно большой интерес к обучению в государственных школах проявляли высший и средний слои еврейского общества. Резкий поворот произошел в царствование Александра II, когда образованным евреям стали предоставляться привилегии (право жительства для них расширялось с 1865 г.). В 1880 г. в гимназиях обучались уже 8 тыс. евреев (11,5% от общего числа учащихся), в университетах — 556 человек (6,8%), и их число с каждым годом росло. Евреи — выпускники университетов — стали играть заметную роль в жизни русского общества. На службу в правительственные и иные административные учреждения их не принимали, и они приобретали, преимущественно, свободные профессии, занимаясь медициной, юриспруденцией, журналистикой. Во время революции 1905 г., когда университетам была предоставлена автономия, процентная норма была упразднена, но восстановлена сразу же после подавления революции; в некоторых университетах для устранения "диспропорции" периода "свободы" евреев на некоторое время перестали принимать вообще. Еврейская молодежь использовала возможность завершить образование в качестве экстернов. Однако в 1911 г. процентная норма была распространена и на студентов-экстернов. Процентная норма для евреев в учебных заведениях других христианских стран имеет длительную предысторию и применялась во многих странах в разное время.

⁴⁰ Настаивала на крещении... — евреи особенно часто стали переходить в христианство в XIX — начале XX вв., когда религиозная принадлежность к иудаизму уже не отождествлялась жестко с национальной принадлежностью, переход же в христианство снимал с еврея образовательные и другие ограничения, существовавшие в ряде государств (в России — до 1917 г.). Однако постепенно некоторые ограничения распространились и на выкрестов. Так, выкрестов не принимали в жандармы, с конца XIX в. не рукополагали в священники, не брали на службу на флот, с 1910 г. не производили в офицеры в армии; в 1912 г. запрет на производство в офицеры был распространен также на детей и внуков выкрестов.

⁴¹ Идиш (еврейский) — язык германской группы, на котором говорили (и частично продолжают говорить) ашкеназские евреи {см. прим. 31) на протяжении последнего тысячелетия. Возник в Центральной и Восточной Европе в X-XIV вв. на основе средненемецких диалектов (70-75 %) с обширными заимствованиями из древнееврейского и арамейского (около 15-20 %), а также из романских и славянских языков (в диалектах достигает 15 %). Сплав языков породил оригинальную грамматику, позволяющую комбинировать слова с немецким корнем и синтаксические элементы семитских и славянских языков. С самого возникновения в X в. и до конца XVIII в. идиш был преобладающим средством устного общения евреев на территории от Голландии до Украины, а также в ашкеназских поселениях в Италии, на Балканах и в Эрец-Исраэль. Наряду с ивритом, он был также важным средством литературного и письменного общения. Число говорящих на идиш, до начала II Мировой войны оценивавшееся в 11 млн., резко уменьшилось в результате Катастрофы (гибель значительной части еврейского населения Европы в результате организованного преследования и планомерного уничтожения евреев нацистами и их пособниками в Германии и на захваченных ею территориях в 1933-1945 гг.), а также массового перехода евреев к другим языкам, превалирующим в их окружении.