Исцеление святыми местами

Копылова Н. А.

Есть чудодейственные источники не только на территории России, но в Украинской и Белорусской землях – везде, где люди исповедуют православие. Так, одним из самых известных белорусских живоносных источников считается ключ, бьющий в местечке под названием Крупцы, расположенным недалеко от Минска. Чудотворный образ Божией Матери появился здесь в самом начале XVII в. Очень скоро из земли, в том самом месте, где была явлена икона, забил родник. Очень быстро он стал известен по всей округе своей целительной силой – воды из этого источника помогали прозревать слепым людям. Не забыли о чудесном ключе и в XX в. – во время Второй Мировой войны многим раненым принесла облегчение его вода.

Очень интересны и разнообразны целебные источники Крыма. Вообще пресная вода на этом полуострове, выступающем в соре, обладает особой ценностью. С давних времен местные

жители относились к источникам, родникам с трепетом и уважением, нередко их возникновение считалось милостью Божьей, поэтому даже расположение храмов в Крыму тесно связано с местонахождением источников. На Юге Крымского полуострова издавна жили греки-христиане, которые в своем почитании Господа построили множество православных храмов и монастырей. При этом все монастыри возводились в непосредственной близости от источников, источник чаще всего получал имя того же святого, которому был посвящен монастырь. Сохранившиеся до нашего времени названия родников прямо указывают на это. Так, например, источники в районе Алушты носят имена святых: «Ай-Алексий», «Ай-Ян», «Ай-Андрит». История сохранила рассказы о том, что нередко святость источник приобретал уже после того, как около него был выстроен монастырь или храм, но случалось и наоборот – целительная сила воды из родника была так велика, что слава о ней привлекала к источнику людей, возводивших рядом обитель. Место выхода на поверхность каждого родника тщательно оберегалось, укреплялось и обустраивалось для удобства использования.

Очень интересно строили храм рядом с источником, воды которого стекались в галерею под землей. В таком случае здание храма возводилось как раз над этой галереей, а родник выносил свои воды из под алтаря церкви. Если источник был расположен на каком-то расстоянии от стен монастыря, то над ним возводили специальное строение – каптаж. Оно служило для сбора воды, регулирования ее тока и выведения его на поверхность. По своему внешнему виду каптажи чаще всего напоминали христианские часовенки. Так, большинство сохранившихся каптажей построены в греческой христианской традиции – у них двускатная крыша, имеется вход и специальные места, предназначенные для икон. То есть и в этом случае подчеркивалось божественное значение воды данного родника. Эти живописные строения можно видеть и в настоящее время.

Интересен тот факт, что чудодейственная сила напрямую связывалась крымчанами с жизнью воды «живой», как называли текущую воду, воду в родниках. Та же вода, которая стояла в колодцах, не использовалась для питья как «мертвая».

К святым Косьме и Дамиану нередко возносят свои молитвы об исцелении православные люди. Не случайно одним из самых чтимых монастырей на крымском полуострове издавна был монастырь имени этих двух святых. О мученической кончине святых рассказывает древнее предание. Согласно ему, когда-то на полуострове жил талантливый врач-грек, в учениках у него были два брата-близнеца. Но Косьма и Дамиан очень быстро стали более искусными врачевателями, чем их учитель. Тогда разгневанный грек убил их. Через некоторое время врач стал раскаиваться в своем злодеянии, просить у Господа прощения. В память же об убитых братьях он просил Всевышнего открыть источники, вода которого стала бы столь целебной, сколь велико было мастерство Косьмы и Дамиана. Молитвы раскаявшегося грешника были услышаны, и на том месте, где погибли близнецы, появились два чудодейственных источника. Убийца же не остался безнаказанным – Бог лишил его разума.

Источник Косьмы и Дамиана, около которого и был в середине XIX в. построен монастырь, издавна славится чудодейственной силой своей воды. Местные жители рассказывают о том, что святая вода из этого родника обладает свойством излечивать любые недуги. Интересно, что историки в далекой древности рассказывали о паломничествах, которые совершались к этому целебному источнику со всех уголков Крыма. Отмечают также то, что приходили сюда не только верующие христиане, облегчения в своих недугах искали здесь и татары, исповедовавшие мусульманство. Сейчас же вода из этого источника используется для выпуска лечебной минеральной воды.

Почитаем православным населением Крыма и источник святого Андрея – Ай-Андрит, который на местном татарском наречии назван «водопад святого Андрея». По древним легендам, в том месте, где и ныне бьет родник, святой апостол Андрей Первозванный читал свои проповеди, обращая в христианскую веру население Таврики. И по его молитвам появился здесь святой источник. Остатки величественного

храма его имени, который был выстроен в эпоху средневековья, сохранились до настоящего времени. Под алтарем храма был проложен каменный туннель, по которому и текла чудесная вода. Храм был разрушен вначале XX в. В настоящее время православные священнослужители освятили родник, а на месте храма установили большой крест из дерева.

Сохранилась удивительная легенда о происхождения еще одного источника, носящего имя святой Анастасии. Великомученица жила в Риме в III в. Благочестивая христианка, Анастасия всю свою жизнь посвятила вере и Богу. В то время официальные власти не признавали христианской религии, на верующих учиняли гонения, их заключали в тюрьмы. Святая Анастасия была одной из тех, кто осмеливался идти против официальной политики государства. Она приходила в тюрьмы для того, чтобы утешить и поддержать гонимых христиан, а также помочь им едой и деньгами. За свою чистоту и подвижничество Всевышний наделил ее даром исцелять больных, что сделало ее помощь людям еще более великой. В начале IV в мужественная женщина была казнена, вытерпев перед смертью страшные пытки. Христианская церковь именует святую Великомученицей. Ее мощи – часть правой ступни и глава покоятся ныне в обители имени Святой Анастасии и служат объектом почитания и поклонения паломников со всего мира. Рассказывают, что Анастасией звали маленькую девочку, которая в поисках своего стада забрела в пещеры Качи-Кальена, где ее поглотили страшные чудища – обитатели пещер. Скалы не смогли помочь смелой девочке, но сумели отомстить чудовищам – все они были погребены под обломками рухнувших от ужаса скал. От жалости к безвинно погибшей душе ребенка заплакала скала – из нее начал бить родник. Название Ай-Анастасия связало в одно имя погибшей девочки и имя святой Анастасии Узорешительницы. Особое значение молитвам этой святой придавали женщины, ожидающие ребенка. Недаром в прежние времена рядом с этим источником была выстроен маленький домишко, в котором еще в конце XIX в. можно было увидеть кровать, на которой разрешались от бремени женщины, отдавшие себя под покровительство святой.

Славен чудесами исцелений и источник святой Параскевы Пятницы, расположенный на территории женского Троице-Параскевского монастыря около горы Каратау. Издавна в день памяти святой со всех концов полуострова к источнику, который местные татары называли «Чокрак-Салыксу» – «источник живой воды», стекалось множество больных людей, которые надеялись получить избавление от мучающих их недугов. Воду из родника пили, погружались в нее в специально устроенной купальне, и чудесная вода действительно помогала людям, разнося славу о монастыре и источнике все дальше и дальше. Особенно полезной вода источника святой Параскевы Пятницы считалась при заболеваниях глаз. Также сохранились упоминания о множестве случаев исцеления хромоты и других тяжелых болезней.

Весь праздничный день православные болгары, населявшие местность вокруг монастыря, чтили святую покровительницу. После традиционного богослужения в монастырском храме простые люди устраивали целый праздник, с национальными играми и песнями.

В народе существовало поверье, что источник Параскевы будет бить вечно, вода в нем никогда не кончится. Христиане верили, что святая дева покровительствует этому монастырю и роднику, наделяя его воду чудодейственной силой. Каждую ночь, когда засыпают все сестры и послушницы, около стен обители появляется прекрасная женщина в одежде

монахини. В руках она держит пальмовую ветвь и посох. В таком облике является в этот мир сама святая Параскева Пятница. В ночной тишине она проходит вокруг монастырских стен. Если же кому-то посчастливится встретить в это время святую, то каким бы недугом не был одержим человек, он немедленно получит исцеление от него. Для этого святой мученице достаточно ласково и пристально посмотреть на больного. Но горе тому, кто носит в своей душе нечистые помыслы и намеревается причинить кому-то вред. Невидимая сила, от которой нельзя скрыться нигде, тут же накажет его. Особенно ревностно оберегает святая обитель. Рассказывают, что некогда несколько мужчин решили поживиться за счет монастыря. В это время в обители собирались строить новый храм, для этой цели возле стен были сложены груды досок и бревен. На них и позарились воры. Но ночью, едва они коснулись досок, незримая сила приковала их к месту. Так, с награбленным в руках, воры и остались около монастыря, не имея возможности даже пошевелиться, пока утром к месту строительства не пришли монахи.