Иша Упанишада

Ауробиндо Шри

Сваргалока – небесный мир; состояние блаженства в тонком теле.

Сваямбхава – самосущее бытие.

Сваямбху – Само-сущий, Само-становление.

Свеччхадхина – букв. «добровольный, по собственной воле»; добровольное растворение индивидуального сознания в состоянии блаженства.

Смрити – память; способность, благодаря которой истинное знание, скрыто присутствующее в человеке, открывается само собой разуму и он сразу признает его истинность.

Сохам –

я есть Он.

Сришти – проекция, выделение (части из целого); творение, высвобождение или проявление того, что заложено внутри.

Стхану – неподвижный.

Сукритам – хорошо построенный.

Сукшма шарира – тонкое тело.

Сунья Брахман — [Брахман как Пустота]; Высшее Ничто.

Сурья – Солнце; Бог Солнца, Владыка Истины и Света, податель лучей знания, озаряющего разум; душа, энергия и тело духовного озарения.

Сутра – разновидность литературных произведений, состоящих из кратких афористических изречений.

Сушупта Пуруша — Пуруша в состоянии сна.

Т

Тайджаса – «Сияющий»; сновидящее «Я»; высшее «Я», поддерживающее Состояние Сна или тонкое сознание.

Тамас – одна из трех гун – свойство инертности, темноты и бессознательности природы.

Танматра – пять тонких свойств Энергии или Материи; пять тонких энергий, действие которых обеспечивает чувственное восприятие форм грубой материи – с помощью органов слуха, зрения, вкуса, осязания, обоняния.

Тапас – букв. «пыл», «жар», сила; духовная энергия, накапливаемая в результате аскетической практики и позволяющая оказывать магическое воздействие на окружающий мир и обстоятельства.

Тапасья – аскетическая сила, усилие; концентрация воли и энергии для управления умом, витальным и физическим телом и для их изменения, или для привнесения высшего сознания в низшие части существа, или для других йогических целей.

Таполока – мир Тапаса; мир бесконечной Воли или сознательной силы.

Тат – То (Абсолют).

Тат твам ази – «ты есть То».

Теджас (теджах) – свет энергии; могущество, сила; энергия и сила души.

Турия Атман – дух в своем четвертом или трансцендентном состоянии.

Тьяга – отказ, внутреннее отречение.

У

Удасина – пребывающий выше [обычного сознания], спокойный и бесстрастный.

Упадхи – форма, тело.

Упалабдха – то, что получено, приобретено через чувственный опыт.

Упанишада – тайное учение или духовное знание, передаваемое учителем ученику; произведения, завершающие цикл канонического свода Вед. Число главных, наиболее авторитетных Упанишад,

сложившихся в основном в VII—VI вв. до н.э., варьируется от десяти до четырнадцати, часть из которых стихотворные, а часть прозаические.

Урдхвагати – восхождение (к Богу или Духу).

Х

Хираньягарбха – Золотой Зародыш; Дух в Состоянии Сна.

Ч

Чайтанья Пуруша – сознательное существо; Все-осознающая Душа.

Чхандас – ритм; стихотворный размер, часто используемый в Ведах.

Чит – сознание; свободное и всепорождающее самоосознание Абсолюта; один из трех аспектов (наряду с Анандой и Сат), определяющих природу абсолютного Духа.

Ш

Шакти – сознательная Энергия, Сила Божественного, с помощью которой Оно выражает себя в действиях Природы; Божественная Мать.

Шама – божественное состояние мира, покоя, безмятежности.

Шанти — мир, покой; духовный покой.

Шастры – древнеиндийские сочинения по различным отраслям знания; они регулировали все стороны жизни человека и пользовались непререкаемым авторитетом.

Шива — один из трех верховных богов индуизма, исполнитель разрушительной функции.

Шлока – наиболее распространенный стихотворный размер индийской литературы; стихотворная строка, состоящая из четырех частей или пад, каждая из которой содержит восемь слогов.

Шрута – услышанное внутренним слухом; Слово.

Шрути – общее название текстов ведической традиции, полученных через «слышание» или божественное откровение. К текстам Шрути относятся Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Традиционно противополагаются Смрити – текстам священного предания.

Шуддха – чистый.

Шунья – пустота; Ничто, которое есть Все.

Шуньявада – доктрина, согласно которой высшей Реальностью является Пустота.

Э

Эка (экам, эках) – один, единый.

Я

Яджнартхам – букв. «ради жертвоприношения».

Яма – Повелитель, Распорядитель, Владыка Закона; в Ригведе сначала предстает как олицетворение Солнца, затем как один из двух детей светозарного Владыки Истины; он хранитель дхармы, закона Истины, соблюдение которого является условием достижения бессмертия, поэтому он является стражем бессмертия; в более поздние (послеведические) времена он становится Владыкой Смерти.