Исход

Юдовин Рами

Третью составляющую священной мази также можно отождествить с Andropogon nardus или Cymbopogon nardus. Эфирное цитронелловое масло из травы цейлонской цитронеллы семейства злаковых. Цейлонское масло – желтая или коричневая жидкость со своеобразным травянистокамфорным запахом. Масло содержат гераниол, геранилацетат, цитронеллол, цитронеллаль, а также монотерпеновые углеводороды.

Благоуханный тростник также произрастал на юге Сирии, согласно сообщению греческого натуралиста Феофраста, друга Александра Македонского и ученика Аристотеля: «Бальзам растет в долине Сирии (Иорданская долина). По рассказам, есть только два сада: один около двадцати плетров, другой – гораздо меньше. Дерево это высотой с большое гранатовое и очень ветвистое. Листья его похожи на листья руты, но бледной окраски. Дерево вечнозеленое. Плоды похожи на плоды терминта и величиной, и формой, и цветом, они тоже очень душисты – даже больше,

чем сок. Сок собирают из надреза. Взрезают и ствол, и ветви острыми железными зубьями, когда Сириус на небе – сбор длится всю жаркую пору. Сока вытекает не очень много: в день один человек собирает приблизительно конху. Запах исключительный по благоуханию и очень сильный: даже малого количества сока довольно, чтобы он ощущался на большом расстоянии. Однако беспримесный бальзам к нам не привозят, но смешивают собранный сок с другими благовониями – ведь он легко смешивается. Так что бальзам, который известен в Элладе, обычно представляет собой именно смесь. Сильное благоухание источают также ветви. Из-за них деревья обрезают, то есть ради дохода, ведь ими торгуют по большой цене. Да и весь уход за деревьями и орошение их (ведь их часто поливают) преследует одни и те же цели. Обрезание ветвей, видимо, способствует тому, что деревья не вырастают высокими: из-за частого обрезания ветви разрастаются, и дерево не вытягивается вверх. Дикорастущего бальзама нет нигде. С рощи побольше собирают двенадцать кувшинов в полхоя, с другой – только два. Чистый бальзам продают за два его веса серебром, а любой другой – сообразуясь с пропорциями смеси, хотя и такой по своему аромату кажется чем-то необыкновенным» (Historia Plantarum, IX, 6, 1-4-Hort).

Кассия (лат. Cassia) – четвёртая составляющая священной мази. Это род кустарников, полукустарников или трав из семейства бобовых (Fabaceae), достигающих метра высотой. Листья остроконечные, цветки жёлтые. Плоды – широкие бобы, плоские или цилиндрические, перегородчатые. Кассия распространена в пустынях Африки и Азии.

Последний, пятый, элемент – это оливковое масло объёмом в один гин.

Гин (hin) определяют равным 2 аттическим хоям = 12 секстарам = 12 логам = 6.5 литров.

Остальные составляющие священной мази представлены мерой шекеля.

Шекель или сикль – мера веса золота и серебра у древних евреев и других семитских народов; шекель серебра (монета весом от 12 до 14 граммов) служил стандартной денежной единицей на Ближнем Востоке. Вавилонский сикль – вес 20 бобовых зерен, примерно 8.4 грамм.

Мы видим, что составляющие священной мази, которую заповедал Моисей для помазания, находились в непосредственной близости от стоянок кочующего по пустыне народа. Возможно, в трудный период времени для израильского народа (после вавилонского пленения) по причине трудно досягаемости некоторых составляющих этого миро, было принято решение не изменять состав, но использовать для священного помазания редкий, дорогой, уникальный и находящийся в непосредственной близости от Иерусалима бальзам, известный в эллинистическом мире под именем Иудейского бальзама. По всей видимости, он изготавливался из растения Соммф^га opobalsamum, которое выращивали во впадине Мертвого моря, в оазисах Эйн-Геди и Йерихона.

Согласно книге Исход Моисей получил от Бога подробный рецепт изготовления священной мази. Вероятно, точные пропорции имели большое значение. Было категорически запрещено менять составляющие масла и использовать его не для святых целей: "святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего" (Исх. 30:33).

Вероятно, точные пропорции определённых компонентов мази содержали особую функцию. Вполне возможно, это масло каким-то образом воздействовало на помазанника, у которого возникали особые эмоции и ощущения.

Первые письменные упоминания об использовании благовоний в ритуальных целях относятся к Шумеру. Древним шумерам были известны свойства ароматических растений и их влияние на эмоции.

Цивилизация Древнего Египта сохранила знания вавилонян и преумножила сведения об ароматических растениях. Египетские жрецы не только проводили ритуалы, но и занимались целительством. Знания о целебных свойствах ароматов считались тайной и открывались только посвященным. Одним из рецептов, широко применявшимся для религиозных таинств, был куфи. Он включал 16 компонентов, основными их которых были корица, можжевельник, ладан, мирра, роза.

Плутарх упоминает о том, что для утренних благовоний в храмах Исиды используют камедь, днем жрецы воскуряют мирру, а вечером – сложное благовоние, называемое куфи. Оно обладает богатым ароматом, хорошо подходящим для ночных ритуалов, обостряет восприятие и иногда позволяет видеть туманные образы

богов и богинь. Его также можно использовать для гадания и прорицания.

Плутарх перечисляет ингредиенты, необходимые для изготовления куфи, но при этом указывает, что порядок их добавления во время смешивания имеет очень важное значение.

В его списке числятся: мед, вино, разные сорта изюма, камедь, мирра, верблюжья колючка, смола мастикового дерева, битум, ревень, два вида можжевельника, кардамон и сладкий ирис. В гробнице Тутанхамона, например, найдены ароматические вещества, состоящие на девяносто процентов из мирра и на десять процентов из масел, бальзамов и смол.

"А смесь куфи образуется из шестнадцати составных частей: из меда, вина, изюма, кипера, камеди, смирны, колючего дрока, сесели, морского лука, горной смолы, тростника, щавеля; кроме того, из обоих видов можжевеловых ягод (из которых один называют большим, а другой меньшим), из кардамона и аира. Сочетаются они не как придется, но, когда парфюмеры смешивают все это, им читают священные письмена. Менее всего можно утверждать, что само число способствует успеху, хотя оно кажется весьма достойным похвалы, ибо является квадратом квадрата и единственное из всех чисел, содержащих квадрат, имеет периметр, равный площади. Но дело в том, что большинство компонентов состава содержат ароматическую энергию и испускают сладостные и полезные веяния и испарения, от которых воздух преображается, а тело, медленно и легко движущееся среди дуновений, приобретает состав, располагающий ко сну; и все печали и напряжения дневных забот без помощи вина аромат распускает как узлы и ослабляет. Он полирует, как зеркало, орган, воспринимающий сны и фантазии, и проясняет его не менее, чем звуки лиры, к которой перед сном прибегают пифагорейцы, заклиная и успокаивая страстное и неразумное начало души. Пахучие растения часто возвращают потерянную чувствительность, часто, напротив, притупляют и ослабляют ее вновь, когда их испарения нежно разливаются по телу. Поэтому некоторые врачи говорят, что сон возникает тогда, когда испарения от пищи, легко движущиеся по внутренностям и соприкасающиеся с ними, производят нечто вроде щекотки. Куфи пользуются и как питьем, и как мазью; думают, что когда его пьют, то оно, будучи мягчительным средством, очищает внутренности. Кроме того, смола происходит от солнца, а смирна от растений, источающих смолку на солнечном свету. Из трав, входящих в состав куфи, есть такие, которые больше любят ночь, подобно тем, что по природе своей набирают силу от холодных ветров, тени, росы и влаги. И в то время как свет дня единичен и прост, ведь Пиндар сказал, что солнце видно "в пустынном эфире" ночной воздух является разбавкой и смесью многих видов света и энергии, как будто со всех звезд в одно место упали семена. Итак, вполне справедливо благовония, простые и ведущие свой род от солнца, они воскуряют днем, а иное, как нечто смешанное и качественно разнородное, с наступлением ночи" (Плутарх. Исида и Осирис, 80).

«И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего» (Исх. 30:34–38).

Слово "стакти" происходит от греческого "стактост" (капающий). На языке оригинала книги Шемот (Исход) оно звучит "натаф" (капля) и означает благовонную смолу. Невозможно с уверенностью установить, идет ли здесь речь о смоле фисташки мастичной или о смоле стиракса.

Оних, или ониха, на иврите «шхелет», второй компонент священного курения, вероятно, следует отождествить с Murex anguli – «ногти ангела». Такое название дано створкам раковин одного вида моллюсков, которые обитают в индийском океане и на побережье Красного моря. Раковины, напоминающие желтоватые ногти, с древнейших времён использовались в качестве благовония. Аромат «ногтей ангела» сходен с ароматом мускуса и амбры. Перед использованием раковины вымачивают в течение нескольких дней в растворе хны для удаления «рыбного» запаха.

Халван, на иврите "хелбена", третью составляющую священного курения, отождествляют с Ferula galbaniflua, высокой многолетней травой с гладким стеблем, блестящими листьями и мелкими цветками. Выделяет млечный сок, который является природной живицей. Сок этой травы сам по себе довольно резкий. Ферула произрастает в Иране и Афганистане, а некоторые виды этого растения, причем не дающие сока, – в Израиле.

Четвёртый компонент курительного состава – это чистый ливан; на иврите – «левона зака», на аккадском «Лубну», на арабском «лубан», далее это название перекочевало в греческий Libanos, т. е. ладан, он же олибанум.