Исида – женщина-богиня
Шрифт:
Размещенная в центре лобной части, корона символизирует третий глаз со всеми его метафизическими способностями.
3 ИСИДА И ОСИРИС — ДИНАМИЧНЫЙ ДУЭТ
3.1 ДУАЛИЗМ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Мир в таком виде, в каком мы его знаем, удерживается законом сбалансированной двойственной природы всего сущего (целостности, объединений). Вот самые известные пары противоположностей: мужское и женское, нечётное и чётное, отрицательное и положительное, свет
Наиболее красноречивое объяснение двойственности встречается в древнеегипетском тексте, известном под названием «Папирус Бремнер — Ринд»:
“Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст…”
Универсальная двойственная природа мироздания обладает в Древнем Египте различными проявлениями.
Каждый дуализирующий аспект процесса мироздания представлен двумя божественными атрибутами — нетеру. В зависимости от каждого аспектa дуализирующие нетеру могут быть следующими:
— Мужчина и женщина
— 2 женщины
— 2 мужчины
— 2 половины пола унисекс
Некоторые пары использовались в Древнем Египте в соответствии с различными ситуациями. Продемонстрируем краткие примеры для трёх областей:
A. Мироздание — созидательные аспекты
a — Шу и Тефнут представляют начальную фазу мироздания, создание пузыря Вселенной
б — Исида и Нефтида — расширение и сокращение пузыря Вселенной
в — Исида и Осирис олицетворяют собой действие внутри пузыря Вселенной
B. Аспекты объединения — [Завязывание узла]
a — Гор и Тот
б — Два Хапи [Унисекс]
в — Джинны двух земель
C. Циклические аспекты
a — Осирис и Гор
б — Па и Осирис
в — Акер
Двойственность Шу и Тефнут представляет собой начальное действие мироздания. Вселенной управляют две противоположные силы.
1. Сила вытеснения, благодаря которым галактики отодвигаются от нас. Эту силу воплощает Шу. Он символизирует теплоту и воздух, мужской аспект расширяющейся и сужающейся Вселенной.
2. Сила, противоположная вытеснению и расширению — сила сжатия, стягивающая галактики вместе. Тефнут символизирует эту силу сжатия — женский аспект вселенной, сближающий предметы — мать-защитница.
Исида и Осирис — динамичная пара, регулирующая действия внутри пузыря вселенной, содержащего всё мироздание.
Наиболее значительные аспекты такой двойственности лучше всего описаны Диодором Сицилийским в «Книге I»:
Исида и Осирис управляют Вселенной, питая и взращивая её. .
Они наиболее всего содействуют зарождению живых существ. .
Мы продемонстрируем взаимодействие мужского и женского начала Исиды и Осириса,
— Солнечному и лунному принципу
— Четырём элементам мироздания
— Роли Исиды и Осириса в обществе
3.2 ИСИДА И ОСИРИС КАК СОЛНЕЧНЫЙ И ЛУННЫЙ ПРИНЦИПЫ
Солнце и луна символизируют значение и взаимодействие лунных и солнечных принципов.
Наилучшим образом Диодор Сицилийский описывает солнце и луну по отношению к Исиде и Осирису в «Книге I», часть 11. 5–6,
Эти нетеру (боги) управляют Вселенной, питая и взращивая её. .
Эти два нетеру (бога) Исида и Осирис, символизирующие солнце и луну, наиболее всего содействуют в зарождении всех живых существ, один — природными свойствами огненного элемента и духа, другая — влаги и сухости, оба же вместе — воздуха. И благодаря этим божествам все рождается и питается. Благодаря солнцу и луне вселенная становится цельной, состоящей из пяти частей — духа, огня, сухости, влаги и воздуха. Как в случае с человеком мы перечисляем части тела, так и вселенная состоит из частей.
Диодор подчёркивает, что:
В древнеегипетском понимании нетеру (боги, богини) являются силами природы, а не реальными лицами.
Четыре элемента мироздания очень важны.
Человеческое тело является вселенной в миниатюре.
Итак, исходная модель солнечного и лунного принципов основана на том факте, что все аспекты вселенной соответствуют критериям изначального и постоянного женского начала и цикличного, меняющегося и двигающегося мужского начала. Женское начало — солнце, источник энергии, а мужское начало — луна, отражающая данную энергию во вселенной.
3.3 ИСИДА И ОСИРИС И ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТА МИРОЗДАНИЯ
Из всех четырёх элементов мироздания (земля, вода, воздух и огонь) наиболее твёрдой и постоянной стихией является земля.
Некоторые из 10000 имен Исиды упоминают отношения между ней и землёй:
Королева Земли.
Царица земной тверди.
Четыре стихии мироздания (земля, вода, воздух и огонь) описывались Плутархом в пятом томе «Моралий»:
“Египтяне дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии, считая их причиной рождения и субстанцией семени. Тифоном же они именуют все сухое, огненное, отдающее воду и вообще враждебное влаге.
И как Нил они называют истечением Осириса, так землю принимают за тело Исиды, но не всю, а только ту, к которой поднимается Нил, сочетающийся с ней и оплодотворяющий ее. Через это соитие они порождают Гора. А Гор — это соразмерное смешение воздуха и весна, которая хранит и питает все окружающее.