Искусство любить.

Либиэр Александр

Каждый человек может испытывать то или иное чувство в той или иной степени. Если же человек не может испытывать какое-либо чувство, то это означает, что его личность не освоила навыка данного чувства в силу тех или иных причин. Следовательно, если человек никогда не любил, то это означает, что он не освоил навыка любви в силу тех или иных причин. Это может быть связано с тем, что данный человек никогда в своей жизни не встречал другого истинно любящего человека, на примере которого он мог бы учиться искусству любви; или же он никогда не встречал истинной

любви, проявленной к нему самому и, следовательно, ему неизвестно ощущение быть возлюбленным; или он испытывал ощущение быть истинно возлюбленным кем-то, но сам так и не научился любить взаимно, так как просто не хотел этому учиться или же хотел, но не смог этому научиться в силу тех или иных причин.

Всякий навык может стать искусством, если он освоен в достаточной степени. Следовательно, любовь – это искусство, так как она предполагает наличие у субъекта определенного навыка, выраженного в достаточной степени. Степень достаточности этого навыка определяется наличием основного критерия любви, о котором мы поговорим в одной из последующих глав.

О том, что любить – значит обладать высшим искусством из всех возможных видов искусства, можно сделать вывод из следующей библейской цитаты, взятой из 1-го Послания к коринфянам святого апостола Павла: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1 – 3). Иными словами, можно сказать следующее: никакая деятельность, на каком бы высоком и совершенном уровне она не производилась, будет неугодной для Творца, если субъект этой деятельности не будет способным к любви.

Размышляя над этим обстоятельством, я пришел к выводу, что любовь, очевидно, является наивысшим искусством в силу той причины, что она является одним из основных проявлений самой Природы. И если верить апостолу Иоанну, то всякий человек, освоивший искусство истинной любви, приобщается к Богу, что является наивысшим смыслом жизни всякого человека: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:7 – 8).

Глава 3. Определение любви.

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод: любовь – это искусство испытывать определенного рода чувство, следствием которого является отношение к своему объекту (объектам) любви так же, как к себе самому. Иными словами, любовь есть чувство, сущностью которого является ценностное равенство между «я» и «ты».

Любовь является главным средством в нашем духовном росте, главным средством, приближающим нас к своему Творцу. Ведь можно часами сидеть в позе лотоса, непрерывно напевая мантры, но ни на йоту не приблизиться к Богу.

Можно каждодневно раздавать милостыню, не имея милосердия в сердце. Можно часами говорить о любви и изображать из себя любящего, не преодолев на деле и первой ступени Торы.

Мы, таким образом, пришли собственным путем к определению любви. Интересно, что ни в Библии, ни в Коране мы нигде не находим четкого определения любви. Зато мы находим там постулирование закона любви, определение критерия любви, признаков любви и смысла любви, к поочередному рассмотрению которых мы приступим в последующих главах. Рассмотрев их в отдельности, читатель поймет, что определение любви, которое мы дали в этой книге, включает в себя все эти феномены, т.е. оно не противоречит библейскому повествованию.

От любви необходимо уметь отличать такую ценностную ориентации личности, как эгоизм. Эгоизмом называется такая ценностная ориентация личности, в основании которой лежит неравенство между «я» и «ты», но в этом неравенстве «я» всегда стоит выше, чем «ты». Подобная ценностная ориентация личности свойственна каждому человеку с рождения. Большинство людей и умирают с этой ориентацией в своих душах.

Но есть люди, которые смогли разрушить в своей душе подобную установку. Эти немногие и есть те, которые освоили искусство истинной любви. И смысл их жизненного пути характеризуется очень коротко: практическая реализация Торы. Причем очень интересным остается тот факт, что путем Торы по земле порой шли и такие люди, которые никогда о не слышали о письменной Торе, но, вследствие особой чувствительности своей души смогли увидеть действие ее законов в самой Природе. Наиболее ярким примером таких людей является не безызвестный Сиддхартха Гаутама, которого мы знаем как основоположника одной из мировых религий, именуемой буддизмом.

Об особенностях пути Торы, которым шли по земле лишь немногие люди, мы узнаем в дальнейших главах этой книги.

Глава 4. Почему истинной любви так мало на земле?

Многообразие и противоречивость теорий любви являются главным свидетельством того, что в мире мы находим очень мало истинной любви и очень много любви ложной, ведь как не может быть двух или более истин, противоречащих друг другу, так не может быть и двух или более истинных теорий любви, противоречащих друг другу. Некоторые люди даже делают выводы о том, что истинной любви вообще не существует. Очевидно, что эти люди просто никогда не умели любить, либо никогда не встречали в своей жизни человека, способного к истинной любви. Тем не менее, отсутствие свидетельства истинной любви в их жизни не может являться свидетельством отсутствия истинной любви, тем более, что такое свидетельство уже было в истории земли. Свидетельство это было представлено людям жизнью и смертью Иисуса Христа – мессией нашего мира. Интересно, что само греческое слово «Христос», эквивалентное еврейскому «Мессия», означает «Спасителя, или явленную любовь Бога».

Конец ознакомительного фрагмента.