Испанская инквизиция
Шрифт:
12. Португалия
В 1581 г. Филипп II присоединил Португалию к Испании и, конечно, сразу обратил внимание на инквизицию. Он пожелал подчинить ее Великому инквизитору, но папа Григорий XIII не согласился на это. Все же активность инквизиции в Португалии в это время возросла, и с 1581-го по 1600 г. состоялось пятьдесят аутодафе.
Теперь, когда обе страны объединились, многие иудеи, жившие в Португалии, решили перебраться в куда более богатую Испанию, надеясь найти там более широкое поле для своих предприятий. После изгнания 1492 г. Хуан II разрешил иудеям жить в Португалии за большую плату, но лишь временно. Многие из них приняли христианство, чтобы им разрешили остаться. Эти-то люди теперь вернулись в Испанию.
К концу XVI в., после двадцати лет испанского господства,
Когда этому человеку было тридцать три года, Хуан IV дал ему место проповедника в придворной церкви; но, видя блестящие способности священника, король решил использовать их и стал посылать своего протеже с дипломатическими поручениями в Голландию, Англию, Францию и в Рим. Затем он был послан миссионером в Бразилию. После того как правительство Португалии решило отозвать оттуда своих миссионеров, Виейра вернулся в Лиссабон и снова стал придворным священником. Но в столице у него были враги, которые добились его изгнания в Коимбру. Не довольствуясь этим, они продолжали преследование Виейры. Все его проповеди записывались и исследовались на предмет выявления еретических мыслей.
В октябре 1665 г. он оказался в тюрьме инквизиции. Ему ставили в вину осуждение преследований еретиков и требование обнародовать имена доносчиков и свидетелей. Кроме того, он выражал мнение, что иудеям можно разрешить занимать государственные должности и даже исповедовать свою религию, если только они не нападают на христиан. Виейра записал несколько случаев преследования еретиков инквизицией, в частности случай некой Марии да Консейсао, которая была обвинена в исповедовании иудаизма и, после дыбы, дважды признавала себя виновной, но перед трибуналом отказывалась повторить признание. Ее отправили на дыбу в третий раз, и на этот раз она не покаялась. Ее приговорили к бичеванию на улицах столицы и к ссылке в Африку. Такой человек, как Виейра, был опасен для инквизиции. Но поскольку он был членом влиятельного и могущественного Общества Иисуса, с ним нельзя было обращаться так же, как с каким-нибудь марраном или мориском.
Он был приговорен к лишению сана и содержанию под арестом в колледже иезуитов по указанию Святой палаты, который он не имел права покидать без согласия инквизиции. Виейру отправили в Котовийский колледж Общества Иисуса в столице.
В то время орден иезуитов оказывал помощь королеве-матери в низложении Альфонса VI и возведении на престол Педру (будущего Педру IV), поэтому влияние иезуитов при дворе было велико. Виейру освободили, и он уехал в Рим. Там он продолжал нападки на португальскую инквизицию, обвиняя ее в жестокости и лицемерии и утверждая, что она не делает различий между правыми и виноватыми.
Между тем в 1671 г. началось новое гонение на новообращенных христиан в Лиссабоне. Все началось с кражи облаток из церкви. Инквизиция сразу же обвинила в этом новообращенных. Сотни людей были арестованы. Но нашлись люди, напуганные этими гонениями, которые обратились с прошением к королю, с тем чтобы преследования были остановлены.
Король решил передать этот вопрос на рассмотрение в Рим. В это время был найден вор; им оказался не новообращенный, а обычный прихожанин. Однако и после этого инквизиторы продолжали задерживать заключенных «для выяснения всех обстоятельств». Папа Климент X попросил инквизиторов выслать дела осужденных, чтобы он мог ознакомиться с ними. Только под угрозой отлучения от церкви они выслали два дела. Король просил папу римского рассмотреть положение в португальской инквизиции и внести какие-то изменения. Но на расстоянии осуществлять такие вещи было трудно, а инквизиторы тогда обладали большим могуществом.
13. Гоа
Именно св. Франсис Ксавьер уговорил короля Португалии ввести инквизицию в португальском владении Гоа. В 1545 г. он писал королю, что «иудейские козни» распространяются на подвластных Португалии землях Ост-Индии.
Захватив Гоа в 1510 г., португальцы создали там епархию и стали, как обычно, принудительно обращать местное население в католицизм.
Хотя письмо св. Ксавьера осталось без ответа, в 1560 г. на Гоа был послан в качестве инквизитора Алексо Диас. Тамошний трибунал считался одним из самых беспощадных в христианском мире. Хорошее описание деятельности инквизиции в этой провинции составил путешествовавший по Индии француз Деллон в книге «Об инквизиции на Гоа», вышедшей в 1688 г. (Гоа находится в Индийском регионе, в настоящее время — в составе Индии. — Пер.)Сам он рассказывает, что увлекся одной женщиной, на которую имели виды губернатор и один из священников. Деллон имел больший успех, что вызвало ненависть этих двоих. Сам француз, считая, что ему нечего бояться инквизиции, не раз высказывал свое пренебрежение к некоторым нормам католицизма, а священник, его соперник, являлся секретарем инквизиции в Дамане (смежная территория, также тогда португальская. — Пер.).
Неожиданно для себя француз однажды ночью был арестован и брошен в тюрьму, где провел четыре месяца.
Потом его заковали в кандалы, посадили на корабль и отвезли в Гоа. По распоряжению архиепископа его сначала держали в епархиальной тюрьме, до перевода в тюрьму инквизиции. Деллон пишет, что эта тюрьма была темная, грязная и невообразимо отвратительная.
Наконец заключенный был переведен в тюрьму инквизиции и вызван на допрос к главному инквизитору Ост-Индии Франциско Дельгадо.
В ответ на вопрос, знает ли он, за что арестован, Деллон рассказал свою историю, которую инквизитор молча выслушал. Потом он позвонил в колокольчик, и узник был уведен в помещение, где его обыскали, остригли и отправили в камеру.
Французский путешественник описывает эту тюрьму как огромное здание с тремя воротами, причем заключенных вводили в центральные, а слуги инквизиции входили в боковые. По его словам, камеры в нижней части здания были маленькими и темными, а камеры в верхней части — гораздо более удобными. Каждому заключенному полагался глиняный сосуд для мытья и еще один сосуд для других целей, который выносили раз в четыре дня. Заключенных кормили трижды в день, и в тюрьме были врачи. Покойников без совершения обрядов хоронили на территории тюрьмы, если же их посмертно признавали виновными в ереси, то останки эксгумировали и сжигали во время аутодафе. При малейшем шуме, исходившем от кого-то из заключенных, его избивали. Раз в два месяца инквизитор и нотариус посещали узника и спрашивали, хорошо ли с ним обращаются. Он знал, что правильнее отвечать утвердительно.
Когда Деллону снова предоставили аудиенцию с инквизитором, тот опять спросил, знает ли француз, за что его арестовали. Тот снова сказал, что, очевидно, за разговоры, которые он вел в Дамане. Инквизитор отвечал, что, когда человек винит сам себя, это похвально, но во имя Христа Деллон должен покаяться до конца, чтобы познать милость трибунала к тем, кто признает свои грехи добровольно. Это было сказано с намерением запугать узника, и его отвели назад в камеру для размышлении. Через две недели аудиенция повторилась. Деллону было предложено прочесть «Отче Наш», «Богородица, радуйся», «Верую», перечислить десять заповедей, церковные заповеди и «Храни Господь…». Он сделал все это, так что его судьям было не к чему придраться. Затем его снова предупредили, что ему следует покаяться. В страхе перед темным будущим Деллон дважды пытался совершить самоубийство, но оба раза его жизнь спасли. В камере, где сидел француз, были слышны стоны из «камеры пыток». Очевидно, это было психологическое давление, оказываемое на Деллона, с целью запугать его. Однажды, в воскресный январский день в 1676 г., услышав колокольный звон, узник догадался, что на следующий день будет аутодафе и что его, очевидно, отведут на костер.