Исповедю грех, батюшка

Мороз Алексий

Забвение о своем Ангеле-хранителе. Ангел-хранитель - это дар Божий христианину от крещальной купели до самой могилы. Но и после смерти он сопровождает душу до Суда Божия. От самого человека зависит, будет ли Ангел-хранитель с ним постоянно, или не выдержит смрада грехов и отойдет. Вера и богобоязненность христианина привлекают его небесного хранителя, и наоборот, безверие, маловерие, нераскаянная греховная жизнь - удаляют. Грех, не молиться своему Ангелу-хранителю, не сознавать его благодатного влияния на свою судьбу, например, когда мимо проходят очевидные опасности для здоровья и жизни.

Духовный эгоизм, духовное сластолюбие. Молитва, участие в церковных Таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений, эстетических переживаний. Здесь ради приятных внешних

чувств и эмоций теряется самое главное, суть молитвы - беседа человека с Богом. Это богообщение требует не только предельной внимательности и собранности, но и покаянного осознания своей греховности, неспособности творить без помощи Божией ничего доброго. Чувство живого Бога, устремление к Нему всем своим существом, делает нашу молитву действенной и эффективной. При этом совершенно не обязательно человек должен испытывать какие-то духовные утешения или возвышенные состояния. Если Господь ниспослал нам их, - слава Богу, если нет, -тоже, слава Богу! Святые отцы строго предупреждают об опасности поисков приятных духовных ощущений при молитве, так как это может привести к погибельной прелести. Вместо Бога с прельщенным может начать беседовать нечистый дух, который будет посылать ему сладостные (сладострастные) ощущения, и несчастный будет воспринимать их за благодать Божию, что приведет его к сильнейшему душевному повреждению.

Леность, расслабленность в молитве и других духовных деланиях. Сюда относится невыполнение и сокращение молитвенного правила, рассеянность в молитве, нарушение постов, трапеза не вовремя, преждевременный уход из храма и не посещение его в праздничные и воскресные дни без особо на то уважительных причин. Такое состояние является крайне гибельным для дела спасения души. При такой расслабленной и невнимательной жизни, человек никогда не сможет избавиться от дурных страстей и привычек, приобрести необходимые для вечной жизни добродетели. Формально и кое-как выполняя христианские обязанности, он думает, что отдает «Богу Богово» и ведет почти праведную жизнь. На самом же деле это сплошной самообман. Служение Богу требует концентрации всех жизненных сил человека, устремления к Нему всем своим существом: служите Богу «со страхом и радуйтеся Ему с трепетом», только при таком устроении возможна правильная духовная жизнь, ведущая ко спасению души.

Гнев во время молитвы или тотчас по возвращении из церкви. «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения…» (1 Тим. 2, 8), - говорит апостол Павел. Кроме внутренней рассеянности, препятствуют чистой молитве и раздражители из внешнего мира. Это гнев, досада на кого или на что-либо, которые проявляются особенно часто во время молитвы, совершаемой совместно с другими (например, на молебне или панихиде). Отчего же здесь проявляется расположенность к гневу? Может быть от непривычки к молитве или от затаенной тягости молитвенным подвигом, а также, возможно, от усталости или действа вражеского. Дьяволу невыносима чистая молитва христианина, поэтому он употребляет всевозможные усилия, что бы сорвать или расстроить молитву. Если лукавый в этом не преуспеет, то он старается ввести человека в гнев и раздражение непосредственно после молитвы, чтобы лишить христианина ее благодатных даров. Итак, каждому человеку следует внимательно блюсти себя после домашнего или церковного молитвословия, дабы не растерять полученную благодать и не сделать бесполезным свой труд.

Неисполнение утренних или вечерних молитв по лености или небрежению. Между тем на необходимость этих молитв, примером Своей личной земной жизни, указал нам Господь Иисус Христос. В Евангелии сказано: «А утром, встав весьма рано, вышел; и удалился в пустынное место и там молился…» (Мк. 1, 35), «И отпустив их, пошел на гору помолиться» (Мк. 6,46). Все что делалось Господом, делалось для нашего научения, назидания и спасения. Поэтому утренние и вечерние молитвы совершенно необходимы для христианина. Но есть люди, которые хотя и не отвергают этого правила, однако же ограничивают его выполнение утром и вечером только тем, что несколько раз перекрестятся, скажут «Господи, помилуй» или прочтут одну-две молитвы и уже

бегут по своим делам, с чувством выполненного долга. Таковое действо является лишь имитацией молитвы, ибо невозможно вознестись к Богу духом и согреть покаянием сердце за считанные секунды. Наше окаменевшее от греха сердце требует долгих молитв и духовных деланий, чтобы хоть несколько согреться любовью к Богу. Поэтому каждый христианин должен неукоснительно, ежедневно выполнять полное молитвенное правило, избегая сокращений и нервозной поспешности.

Занятие ума прежде утренних молитв разговорами и мыслями о житейском. Первые мысли или размышления человека после утреннего сна, как бы после выхода из небытия в бытие, должны быть обращены к Богу. И таким обращением лучше всего являются утренние молитвы и чтение главы из Библии. Первые слова наши после ночного сна, должны быть краткой молитвой, обращенной к Богу. Такое устроение, с раннего утра задает нужный настрой для течения правильной духовной жизни. Напротив, помыслы и разговоры о житейском до утренних молитв, часто вводят нас в гнев, перебранки с ближними, расстраивают наше духовное устроение на весь текущий день. Святые отцы говорят о наличии особого злого духа, который невидимо предстоит человеку в момент его пробуждения ото сна; цель демона - завладеть мыслями проснувшегося, и подчинить его своей злой воле.

Пренебрежение молитвой перед едой и после еды. Заповедь о необходимости такой молитвы ясно выражена в слове Божием: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего…»(Втор. 8,10). Этот древний завет веры освящен и примером Господа нашего Иисуса Христа, Который вместе со своими учениками перед началом и после приема пищи, всегда возносил молитву и благодарение Богу Отцу. Тот, кто ест не помолившись, уподобляется животным, которые при виде пищи сразу набрасываются на нее, не помышляя ни о чем ином, кроме еды. Уместно напомнить, что молитва и крестное знамение освящая еду, разрушают всякое волшебство и действо диавольское, если таковое на пище имелось.

Пренебрежение молитвой перед началом и окончанием всякой работы. Молитвою, пусть хотя бы и краткою, прилично начинать и заканчивать всякий серьезный труд.«…что делаете, все делайте во славу Божию» (1 Кор. 10,31) и, конечно же, уместно испросить благословение Господне на всякое доброе дело. Если молитвою привлекается благоволение Господне на задуманное мероприятие, то не молиться при трудах, значит не дорожить Божиим благословением. А без Бога мы ничего по-настоящему доброго и полезного сделать не сможем. Поэтому каждый христианин должен начинать свой труд с молитвенного обращения к Богу, с просьбой о благословлении задуманного дела.

Незнание основных молитв, Символа веры, заповедей, а также отсутствие стремления их познать. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17,3), - сказано в Евангелие от Иоанна. Как мы видим из этих слов, от истинного богопознания зависит не только будущая судьба человека, но и его земное счастье. Следовательно, изучение Священного Писания, молитв и основных истин христианства, является необходимым долгом каждого разумного человека.«…к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1 Кор. 15, 34), -говорит апостол Павел сквозь века многим христианам. Не зная основных истин православной веры, невежественный христианин может быть легко уловлен в сети еретиков и сектантов, может легко запутаться в сетях лукавого и духовно погибнуть.

Богохульные помыслы, особенно на молитве, принятие и рассмотрение их. Сюда относятся дурные и хульные помыслы о Боге, святых, церковных святынях, особенно тогда, когда человек останавливает на них свое внимание и начинает рассматривать их. Данные богохульные помыслы привносятся в человеческое сознание падшим духом, для помрачения ума и отведения от веры. Поэтому, зная их природу, христианин не только не должен останавливать на них свое внимание и беседовать с ними, а напротив, сразу гнать богохульные помыслы без всякого рассмотрения и рассуждения. Если же помыслы продолжают все-таки появляться, то необходимо открыть это искушение на исповеди и тогда, оно, как правило, теряет свою силу.