Исследования поля источника

Эта книга посвящается тебе, Одному Бесконечному Творцу — создателю пространства, времени, материи, энергии, биологии и сознания — читающему сейчас эти слова, временно пребывая в человеческой форме.

В начале 1990-х годов, когда я проводил исследования для книги Следы Богов, я впервые узнал о так

называемом пророчестве Майя, что мир подойдет к концу 21 декабря 2012 года.

Слава Богу, с тех пор стало очевидно, что есть еще один способ читать “пророчество”.

Некоторые все еще склонны к пессимизму. Но растущее число людей нашло причины интерпретировать 2012 год не как особую дату, а как эпоху, которая уже началась, — тридцать, пятьдесят или даже сто лет, когда, не смотря на испытания и бедствия, человечество ожидает прекрасное новое будущее, позволяя нам проявить более высокое состояние сознания и осознать наш полный потенциал.

Дэвид Уилкок — ведущий мыслитель среди последней группы. На страницах этой книги он утверждает, что золотой век находится в пределах досягаемости. Его можно привести в проявление, если мы выберем это сделать. Скептики реагируют на такое неортодоксальное представление резкими нападками на тех, кто ведет их вперед, и по мере расширения влияния этой книги Дэвиду следует ожидать бурю критики. Конечно, если истеблишмент поведет себя формально, тогда почти все, что он (Дэвид) говорит, будет рассматриваться как ошибки и слабость коллективами очень умных людей. И все, что бы они не выискали, а никакой автор не пишет книгу, по крайней мере, без нескольких ошибок, будет использоваться для того, чтобы дискредитировать книгу в целом.

Не унывайте. В этой книге много хорошей науки, большая часть которой неизвестна западным читателям, поскольку это труды российских ученых. Дэвид осуществил великое служение, впервые собрав все воедино в одном месте. В некоторых случаях выводы российских исследований настолько радикальны, что уже запрещены или игнорируются традиционной наукой.

Сохраняйте ум открытым, особенно тогда, когда истеблишмент говорит “НЕТ”; примите приглашение Дэвида внимательнее приглядеться к фактам. Вскоре вы обнаружите, что прямо на ваших глазах все начинает сходиться в совершенно новый паттерн, который вы никогда не рассматривали прежде.

Я не ставлю своей целью комментировать все необычные концепции в этом большом сборнике, но вот три идеи, которые тесно связаны между собой и представляют для меня особый интерес:

1. Видимая материальная реальность — коллективный опыт, который все мы согласились называть “реальным миром” — является эманацией в трехмерное пространство невидимой параллельной вселенной. Мы не можем претендовать на полное понимание “реального мира”, игнорируя скрытую реальность, из которой он возникает.

2. Именно потому, что он является эманацией, и в некоторых смыслах подобен иллюзии или голограмме, “реальный мир” не фиксированный, не твердый и не представляет собой постоянную конструкцию, которую можно изменить лишь непосредственным физическим или механическим действием. Иногда он ведет себя как осознанное сновидение, которое можно изменить силой мысли и воображением.

3. Отсюда, “мысли материальны”, и нам следует осознать, что они способны проявлять осязаемые эффекты в “реальном мире”.

В каком-то смысле Дэвид исследует весьма современные идеи двадцать первого века, передовые концепции таких дисциплин, как квантовая физика и исследования сознания. В них меня больше всего привлекает то, что эти дисциплины глубоко резонируют с традициями древней мудрости, напоминая нам, что истина всегда верна и неделима, как и когда бы она не выражалась.

Например, представление, что “реальный мир” является эманацией или проявлением скрытой реальности,

характерно для понимания природы реальности древними египтянами. Оно ярко выражено в таких старинных документах, как Тексты Пирамид (2200 год до н. э.). Та же идея повторялась и формулировалась по-разному в различных редакциях Эпитафий, Книге того, что есть в Дуат, и Книге Мертвых. Впоследствии она просочилась в гностические и герметические тексты, которые начали переводиться на греческий и латинский языки во времена Христа и оказали важное влияние на мистическое христианство.

Суть этой древней идеи можно суммировать в простом и красивом афоризме Гермеса “Как наверху, так и внизу”. Он говорит о том, что паттерны всего здесь на Земле в “реальном мире” (согласно герметическим текстам “чувственном Космосе”) можно правильно понять лишь тогда, когда вы осознаете, что они проявляются действиями более высокой невидимой сферы:

“Если вы рассмотрите целое, вы узнаете, что на самом деле чувственный Космос со всем, что в нем есть, сплетен как одеяние более высоким Космосом.

Или есть Космос, незаметный ощущению. Чувственный Космос (то есть “реальный мир”) сотворен по образу и подобию этого другого Космоса и так же воспроизводит бессмертие”.

Я не вижу разницы между герметическим Космосом, “незаметным ощущению”, который сплетает видимый Космос как одеяние, и концепцией Поля Источника Дэвида — не выявляемым нашим стандартным научным инструментарием, но формирующим и определяющим каждый аспект нашей реальности.

А то, что герметические тексты говорят о циклической природе времени и его интерпретации, прекрасно увязывается с самыми последними научными достижениями, собранными Дэвидом на этих страницах. После того, как вы закончите чтение Исследования Поля Источника, вернитесь и перечитайте три отрывка из книги Герметика, приведенные ниже; и я гарантирую, что вы поймете, что я имею в виду:

“Мир есть вместилище времени, чье движение удерживает жизнь мира. Время удерживается по установленному закону, и Порядок времени производит обновление всего, что есть в мире, чередованием времен года.

Именно в этом Вечность без начала и без конца, удерживаемая в вечном мгновении своим нерушимым законом. Она непрерывно движется, попеременно подымается и вновь падает, и, согласно изменению времен, то, что исчезло, появляется вновь. Ибо таковы условия кругового движения: все соединено в единую цепь так, что невозможно определить начало, и, кажется, что все вещи предшествуют друг другу и следуют друг за другом без конца.

Разве можно представить, что настоящее существует без минувшего? Это невозможно, поскольку настоящее рождается из прошлого, а грядущее — из настоящего. Если нужно исследовать вещи до глубины, то мы будем рассуждать так: минувшее отошло в то, что больше не существует; грядущее не существует, поскольку оно еще не наступило; настоящее же не может длиться — оно есть лишь мгновение. И как назвать его настоящим, если оно не останавливается ни на мгновение, если оно не может стоять (быть фиксированным)? Кроме того, по мере того как минувшее соединяется с настоящим, а настоящее — с будущим, они становятся одним временем (ибо они не существуют отдельно друг от друга) по причине своей тождественности, своего единства и своей протяженности. Так, время есть протяженно и раздельно, будучи одним и тем же”. [1]