Истина где-то рядом
Шрифт:
Следует, однако, заметить, что именно "корпускулярное" событие-фиксация полей (полевых отношений) является условием их дифракции, как изменение формы этих "полевых" отношений. Любое изменение мира- реальности сводится по сути к созданию своего рода "дифракционных решеток" изменяющих структуру общего поля этой Реальности. Эта дифракционная решетка образована объектами мира ("наблюдателями"). И именно они обеспечивают "корпускулярные" события, как фиксацию на себе полевых событий, где возможно изменение спектра "дисперсии" (+d) любой формы (при этом это может быть и форма вакуума, как "носитель" дисперсионной формы объекта.)! "Корпускулярная"
Любое наше физическое действие есть создание НАПРАВЛЕННОЙ дифракции! Даже забивание гвоздя или иные простые действия есть создание именно этих "направленных дифракций" -- "направленных дифракционных решеток", как некоторой суммы объектов, которые меняют отношений в едином поле этого мира.
Вернёмся к понятию "материальность мыслей и слов", т. е. к ментальному и чисто информационному воздействию на мир (при отсутствии прямого физического действия. Вспомним, что "ты", как форма настоящего, как мгновение в цикле, имеешь спектр вероятности изменений в следующих циклах, как свои изменения при смещении из настоящего в будущее. Твоим собственным вероятностно возможным вариантам возможного будущего соответствуют и множественные варианты твоих субъективных миров.
Условие: все эти миры в цикле образуют единичный мир, из которого они произошли, как его вероятностная вариантность. Твой спектр фактически образует это множество будущих "тебя" и твои миры. А спектр - это все твои возможные действия, которые есть твои "ментальные" модели возможного поведения (планы, идеи, цели и т.п.). Попадая в один из вариантов своего будущего, ты находишься в отношениях со всеми вариантами тебя и твоих миров относительно вашего общего прошлого, спектром которого вы все являетесь! (вы все в цикле образуете это "прошлое"). Здесь имеют значения только те мысли, которые реально имеют вероятность превратиться в формы будущего, а "пустые фантазии" не в счет. И ещё надо учесть, что твоя форма находится в спектре своего собственного прошлого начиная от своего рождения, а, кроме того, участвует в спектре своих предков (это и есть по сути "карма" формы-объекта-тебя)! Все эти множества миров "живут" в твоём мире, как своего рода "виртуали" (виртуальные объекты и события), которые образуют в том числе то, что мы называем случайными событиями и др. А на самом деле всё очень даже объяснимо и закономерно, как существование "вокруг" изо-формы-доминанты, образованной твоими прошлыми мирами и тобой в них.
Условие дифракции есть ситуация альтернативного или множественного выбора объектов мира или формы мира, как единой вариантной формы в Универсуме. Это и приводит к образованию вариантных "миров Эверетта". Вся вариантность форм с (max/min) P-вероятности выбора одномоментно реальна, и в сумме образует некий общий вариант интегрального мира, где (max) P есть его доминанта, которая определяет условия для максимумов вероятности его участников-образующих
Доминанта отдельной формы определяется известным понятием - "карма", ну или "судьба". А по сути, это есть предопределенное место участия этой формы в форме мира из множества миров Универсума.
И есть, очевидно, доминанта первичного выбора Творца, как творения из Универсума. А мы, все формы этого творенного мира, есть маятниковые формы (М-формы) участия, как изменения вокруг доминанты первичного выбора (доминанта "Бога-Творца").
Этот "метагалактический" замысел-смысл творения есть общая доминанта для всех форм. И он, видимо, обеспечивает возможность гармонии всех маятниковых форм, как "всех во всех", что образует некий абстрактный "эдем" для форм максимально близких к этой первичной изо-доминанте "Бога-творца".
Твоя собственная доминанта, как и доминанта твоего мира почти наверняка не соответствует доминанте Творца! Сама эта изо-доминанта "Бога" есть аналог центра масс для физической системы из множества масс-форм и является своего рода физико-математической абстракцией!
Твои решения настоящего определены спектром из формы твоего прошлого?
Смысл любой формы в участии в своём же спектре из своего же прошлого своей формы. Но это только в первом приближении. А далее: участие в гео-биосе Земли и далее до первичного смысла формы творения.
"Ментос" (сознание) есть свойство сложных форм направленно менять свой спектр возможных изменений себя и событий с твоим участием.
А в чем, собственно, может выражаться "разумность"? Логичность-целесообразность выбора формы в своем спектре - это не проявление разумности, а только оптимизация, как адаптация этой формы в меняющихся внешних условиях. И если в спектре существует такое полезное в меняющихся условиях возможное изменение, то оно реализуется. А у homo всё это в основном исходит от различных биологических функций тела. А далее иерархия социальных форм, в которых "ты" участвуешь, от семьи, "улично-бытовых" отношений, работы, государства, цивилизации и т. д. И во всех этих отношениях достаточно рефлексов и инстинктов, как выборы адаптации формы (разум здесь не нужен и даже бывает излишен!).
Можно ли считать, что есть некий разум Универсума, как некий единый "разум мира"? А, возможно, что это только отношения доминант форм-участников, которые образуют общую доминанту мира? Но тогда это тоже будет только вероятностный выбор оптимизации отношений. Но и нельзя исключать, что ментальная модель мира присутствует в любой форме этого мира. Это образ мира в каждой форме от электрона до галактики и вообще всё происходящее в мироздании целесообразно и гармонично, а вся динамика как раз и есть непрерывный процесс оптимизации "творения"?
Список литературы:
[1] Сальников А. В. СУБЪЕКТИВНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ (КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ) // Проблемы науки ?1 (14), 2017 - С 47-59.
[2] Минковский Г. Пространство и время: Принцип относительности. Сборник работ по специальной теории относительности. М., Атомиздат, с.167-180, 1973.
[3] Einstein A. Zur Elektrodynamik bewegter Korper - Ann Phys - 1905 - Bd 17 - S. 891. Перевод: Эйнштейн А. К электродинамике движущегося тела // Собрание научных трудов.
– С. 7-35.