Исторический материализм
Шрифт:
В капиталистическом, да и вообще во всяком обществе, распадающемся на классы, форму — мы пока все еще не идем дальше общего обзора нашей теории, — ту форму, в которой проявляются трудовые отношения различных классов, капиталистов, предпринимателей, рабочих и т. д., дают отношения собственности. Капиталисты, наемные рабочие, купцы, крестьяне занимают характерное для них особенное положение не только в производстве, но и во владении, в собственности. Акционер, загребающий дивиденды, не только играет роль ссужающего деньги и паразита, — он в то же время совладелец предприятия, средств производства, участка земли, орудий, сырых материалов, продуктов. Купец — не только человек, занятый обменом, посредник,
Не всегда было так. В примитивном коммунистическом обществе земля, сообща построенный дом, стада скота, коротко говоря, важнейшие средства производства были общественной собственностью. Сообща выполнялись важнейшие общественные работы; если оставить в стороне различия пола и возраста, были равны друг другу в производственном процессе, — и в собственности не было никаких или были лишь незначительные различия.
Но после того, как разделение труда выросло настолько, что возникли особые профессии, и после того, как благодаря лучшей технике и разделению труда стал производиться избыток над безусловно необходимым для жизни, некоторые профессии, выделявшиеся своими знаниями или боевыми качествами, как, например, жрецы или воины, сумели присвоить себе этот избыток, а в конце–концов — и средства производства. Так возникли классы, и частная собственность сделалась той формой, в которой проявляются трудовые отношения.
«Итак, благодаря развитию техники и благодаря разделению труда возникли классы. Классовые отношения и отношения собственности покоятся на труде. Благодаря развитию техники, что дало возможность некоторым профессиям овладеть средствами производства, возникли имущие и неимущие, и огромная масса народа превратилась в рабов, крепостных, наемных рабочих».
Избыток же над непосредственно необходимым, производимым техникой, трудом, все более увеличивался и, следовательно, все больше возрастало богатство имущих и все более обострялся классовый антагонизм с неимущими. Значит, в той же мере нарастала и классовая борьба, — борьба, которую классы ведут за обладание продуктами и средствами производства, и она сделалась таким образом общей формой борьбы за существование в человеческом обществе. Трудовые отношения суть отношения собственности, отношения же собственности суть отношения классов, борющихся друг с другом; а все они в совокупности покоятся на развитии труда, имеют своим исходным пунктом процесс труда, технику.
Но техника не стоит на месте. Она находится в состоянии быстрого или медленного развития и движения, производительные силы растут, способ производства изменяется. И если способ производства изменяется, то неизбежно должны изменяться и те взаимные отношения, в которых стоят люди в процессе труда. Отношения прежних мелких мастеров друг к другу и к их подмастерьям были совершенно иные, чем отношения крупных предпринимателей друг к другу и к наемному пролетариату в настоящее время. Машинное производство вызвало изменение прежних отношений. А так как в классовом обществе производственные отношения суть в то же время отношения собственности, то с изменениями первых совершается переворот и во вторых. А так как воззрения, представления, идеи и т. д. Складываются среди этих отношений и в соответствии с отношениями, в которых живут люди, то изменяется и сознание последних, если изменяются труд, производство и собственность.
Труд и мышление находятся в состоянии постоянного изменения и развития. «Человек изменяется, изменяя своим трудом природу, в то же время и свою собственную природу.
Но материальные производительные силы общества на известной ступени своего развития вступают в противоречие с существующими отношениями производства и собственности. Новые производительные силы не могут развиваться, не могут вырастать при старых отношениях. Тогда поднимается борьба между теми, кто заинтересован в старых отношениях производства и собственности, и теми, кто заинтересован в развитии новых производительных сил. Наступает эпоха социальной революции, продолжающаяся до тех пор, пока не победят новые производительные силы и не возникнут новые отношения производства и собственности, при которых могут процветать эти силы.
Благодаря социальной революции, — с нею и в ней, — изменяется и мышление людей.
Таково в краткой формулировке содержание нашей теории. Наглядно ее можно представить еще следующим образом:
I. Техника, производительные силы, образуют базис общества.
Производительными силами определяются производственные отношения, — те отношения, в которых люди противостоят друг другу в процессе производства.
Производственные отношения суть в то же. Время отношения собственности.
Отношения производства и собственности суть отношения не только лиц, по и классов.
Эти отношения классов, собственности и производства (другими словами, общественное бытие) определяют сознание людей, т.е. Их правовые, политические, моральные, религиозные, философские, художественные воззрения и т. д.
II. Техника постоянно развивается.
Поэтому непрерывно изменяются производительные силы, способ производства, производительные отношения, отношения собственности, классовые отношения.
Значит, вместе с производственными отношениями и производительными силами изменяется сознание людей, их воззрения и представления о праве, политике, морали, религии, философии, искусстве и т. д.
III. Новая техника на известной ступени своего развития вступает в противоречие со старыми отношениями производства и собственности.
В конце–концов побеждает новая техника.
Экономическая борьба между консервативными слоями, заинтересованными в старых формах, и прогрессивными слоями, заинтересованными в новых силах, доходит до их сознания в юридических, политических, религиозных, философских и художественных формах.
Теперь мы постараемся доказать правильность этих изложений. Мы на ряде примеров покажем причинную связь между переменами в мышлении и изменениями человеческой техники. Если это удастся нам, тем самым мы подкопаем один из важных устоев, на которые опирается власть капиталистов над рабочими: таким образом было бы показано, что никакое божественное провидение и никакое человеческое духовное превосходство не в силах преградить рабочим путь к господству над миром, если техника превращает их в материальных и духовных владык мира.
Наши примеры в первую очередь должны быть очень простыми: они должны быть таковы, чтобы их могли понять рабочие, у которых мало исторических знании. Их убедительность должна вытекать из их ясности. Итак, в качестве примеров мы должны избрать выдающиеся, многообъемлющие явления, действие которых заметно повсюду.
Если наша теория правильна, то она, само собой разумеется, должна оставаться в силе для всей истории. Она должна дать объяснение всякой классовой борьбе, всякому перевороту в мышлении классов, в обществе.