История человечества. Восток
Шрифт:
Ганди Мохандас Карамчанд
(Род. в 1869 г. – ум. в 1948 г.)
Выдающийся лидер национально-освободительного движения Индии. Основоположник доктрины, получившей название «гандизм». Убит членом шовинистической индуистской организации «Раштрия сваям севак».
«Спокойные темные глаза. Маленький тщедушный человек, худое лицо, большие оттопыренные уши. На голове белый колпак, одежда из белой грубой ткани, босые ноги. Он питается
Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 января 1869 г. в Порбандаре на северо-западе Индии. Его отец и дед, Оттамчанд и Каба Ганди, были премьер-министрами при княжеских дворах и слыли людьми правдивыми, принципиальными, великодушными и глубоко религиозными. Они были приверженцами джайнизма – одного из наиболее радикальных течений индуизма и принадлежали к высшей брахманской касте.
Однако в ранние годы особой религиозностью Ганди не отличался. В 1887 г., вопреки требованиям членов своей касты, Мохандас, несмотря на угрозу остракизма, отправился в Европу, чтобы изучать юриспруденцию.
Как ни странно, годы пребывания в Лондоне сделали его большим индийцем, чем он был до того. Здесь он впервые познакомился с английскими переводами «Бхагаватгиты», которая произвела на него огромное впечатление и стала настольной книгой и главным источником познания истины. Изменилось и отношение Ганди к христианству. Новый Завет потряс молодого студента до глубины души. Много позже Ганди говорил, что Нагорная проповедь дала ему идею ненасильственного сопротивления.
10 июня 1891 г. юноша сдал экзамены, получил разрешение на занятия адвокатской практикой и отправился домой. В его активе были солидные знания по римскому и обычному английскому праву. Однако полное отсутствие подготовки по индуистскому и мусульманскому праву создало ему серьезные трудности на родине. Вскоре один из торговых домов в Пробандаре предложил ему отправиться в Южную Африку для ведения дел фирмы. В апреле 1893 г. Ганди отправился в Наталь и сразу же столкнулся с проявлениями дискриминации. Здесь для индусов были установлены обременительные налоги, унизительные полицейские требования.
Обычным явлением были публичные оскорбления и даже линчевание «цветных». Их отказывались пускать в дилижансы, гостиницы, запрещали ходить по тротуарам и появляться на улицах после девяти часов вечера.
Мохандас решил изменить существующие порядки и создал общественную организацию Индийский конгресс Наталя, сыгравшую значительную роль в борьбе индийцев за свои права. Организация стала инструментом для создания и использования методов сатьяграхи – ненасильственной политической борьбы, основные идеи и формы которой были разработаны Ганди именно в этот период.
Сатьяграха предполагала несотрудничество – отказ от государственной службы, правительственных наград, пользования государственными учреждениями, в том числе судами и школами, бойкот английских товаров; гражданское неповиновение – неподчинение установленным властями несправедливым порядкам и законам.
В 1906 г. была опробована первая кампания сатьяграхи. Правительство ответило репрессиями. Ганди несколько раз подвергался тюремному заключению. Тысячи его последователей томились в тюрьмах. Но народ во главе с Ганди продолжал бороться. В 1913 г. движение охватило весь Трансвааль и Наталь. В конце концов правительство уступило. В 1914 г. был издан закон, существенно улучшивший положение индийцев в Натале.
До Индии быстро дошла информация о грандиозных митингах, стачках и массовом
Главную роль в борьбе за независимость в Индии играла партия Индийский национальный конгресс (ИНК), созданная еще в 1885 г. В начале XX века она представляла собой клуб образованных и вполне обеспеченных индийцев, стремящихся влиять на политику колонизаторов с помощью различных петиций. Однако к моменту возвращения Ганди в Конгрессе появилась радикально настроенная группа, выдвинувшая идею самоуправления Индии. Ее члены осознали необходимость привлечения к борьбе широких народных масс. Нужен был лидер, который мог бы предложить новые формы и методы борьбы. Таким человеком и стал Ганди.
Ареной своей деятельности Мохандас сделал не трибуну, а сельские и городские площади, улицы небольших городков и деревень, и огромное внимание стал уделять воспитанию народа.
Все последователи Ганди должны были отказываться от личных привилегий, титулов, званий и наград, полученных от правительства, бойкотировать английские товары. Ганди призвал народ к массовому использованию прялки. Каждая семья должна была полностью одеться с помощью этого нехитрого инструмента. Прялка появилась на партийном знамени Конгресса, а знакомая всему миру по фотографиям
Неру шапочка-пилотка из грубой ткани домашнего прядения – кхади – стала отличительным знаком сатьяграха – последователя идей гандизма.
Политика Ганди отвечала национальным традициям индийцев, и он быстро стал самым авторитетным руководителем национально-освободительного движения. «Это была политика не разговоров, а борьбы», – писал в одном из писем к дочери будущий глава независимой Индии Джавахарлал Неру.
С 1915 по 1918 гг. Ганди провел четыре кампании сатьяграхи, решая частные региональные проблемы, а весной 1919 г. перешел к организации общеиндийских кампаний. Первая из них была направлена против так называемого «закона Роулетта», который предусматривал право вице-короля и губернатора немедленно арестовывать и ссылать без суда любого, кто осмеливался выступить с призывом против английского господства. Тысячи людей были брошены в тюрьмы, и Ганди призвал народ к харталу – всеобщей забастовке.
13 апреля во время празднования Нового года в Амритсаре на городской площади собралось около 20 тыс. горожан и жителей окрестных деревень, которые протестовали против жестокого закона. Слышались призывы к революции. Английский генерал Дайер приказал солдатам открыть огонь. После того как патроны закончились, оставшихся в живых добили штыками и прикладами.
События в Амритсаре отозвались волной возмущения по всей Индии. Запылали костры из английских тканей. Индийские служащие государственного аппарата массово подавали в отставку. Ганди направил протест вице-королю Индии и провозгласил кампанию гражданского неповиновения.
Он понимал, что залог успеха движения – объединение усилий всего населения Индии независимо от национальной и религиозной принадлежности. Особенно важным он считал обеспечение единства между двумя крупнейшими общинами – индуистской и мусульманской. После проведения переговоров с недавно образованной партией «Мусульманская лига» в сатьяграхе приняли участие и те и другие. Авторитет лидера был огромен. Кампания ширилась. По стране катилась волна забастовок и крестьянских волнений, использовались все средства сатьяграхи, кроме неуплаты налогов. Однако правительство и не думало идти на уступки. Лидеры ИНК были арестованы. Среди народа начались нарушения принципа ненасилия: в феврале 1922 г. в Чаури-Чаура сожгли полицейский участок вместе с находящимися внутри полицейскими. Ганди тут же прекратил кампанию. Через несколько дней он был брошен в тюрьму и вышел оттуда только в 1924 г. из-за резкого ухудшения здоровья.