История документа в России в лицах и судьбах
Шрифт:
Расторжение брака регистрируется органами ЗАГС на основании заявления (заявлений) супругов или решения суда. В свидетельстве о расторжении брака указываются: фамилия (до и после расторжения брака), имя, отчество, дата и место рождения, гражданство, национальность (если это указано в записи акта о расторжении брака) каждого из лиц, расторгнувших брак; сведения о документе, являющемся основанием для государственной регистрации расторжения брака; дата прекращения брака; дата составления и номер записи акта о расторжении брака; место государственной регистрации расторжения брака (наименование органа записи актов гражданского состояния, которым произведена государственная регистрация расторжения брака); фамилия, имя, отчество лица, которому выдается свидетельство о расторжении брака; дата выдачи свидетельства о расторжении брака (с 1 января 2018 г. также место выдачи свидетельства) [153] .
153
Ст. 38. ФЗ от 15.11.1997.г. № 143-ФЗ «Об актах гражданского состояния».
Глава 4. Документы, связанные с
Один из древнейших правовых институтов в истории цивилизации – это наследственное право. Существовало оно во многих странах, но наибольшее развитие получило в римском праве, которое, послужило основой для развития законодательства стран континентальной Европы. Действовала такая система и на Руси. Так, в Русской Правде [154] (пространная редакция) наследованию посвящены статьи с 90 по 95, с 98 по 106, 108 и 109. Любопытно, что для обозначения наследства в тот и более поздние периоды использовались весьма непривычные для нас термины «задница» и «статок» (то есть то, что оставляет после себя уходящий в другой мир).
154
Русская Правда – важнейший памятник русского раннефеодального права в XI–XIV вв. В Русскую Правду вошли Правда Ярослава, Правда Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и другие правовые источники. До нас Русская правда дошла в более чем ста списках, которые классифицируются по составу и времени происхождения на три редакции: краткая, пространную и сокращённую из пространной // История государства и права: Словарь-справочник / под. ред. М. И. Сизикова. – М., 1997. – С. 234.
В Русской Правде установлены условия и порядок наследования в случае смерти раба, смерда, боярина, дружинника. Мужья и жёны не наследовали после друг друга, но имели право пользоваться имуществом, оставшимся после смерти супруга. Дочери получали долю в имуществе в некоторых случаях, если не было сыновей. Эти статьи регулировали не только собственно наследование имущества, но и определяли судьбу вдов и детей после смерти мужа и отца, касались вопросов опекунства.
Особо оговаривались правила наследования или, точнее, выделения доли («выдела») в имуществе для незамужних дочерей и вдов после смерти отца и мужа, Например, ст. 90 пространной редакции Русской правды гласила: «АЖЕ УМЕРЕТЬ СМЕРД. Аже смердъ оумреть, то задницю князю; аже будуть дщери оу него дома, то даяти часть на не; аже будуть за мужемь, то не даяти части имъ» [155] . То есть в случае смерти смерда [156] его имущество наследовал князь; если же у смерда были незамужние дочери, то часть имущества выделялась им; замужним же дочерям имущество не выделялось.
155
Цит. по: Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Ч. 1 [Текст]: учебное пособие / сост. И. Ю. Маньковский. – Барнаул, 2014. – С. 29.
156
Смерды – крестьяне общинники в Древней Руси (IX–XIV вв). Изначально свободные, с развитием феодальных отношений постепенно попадали в зависимость от феодалов // Советский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1982. – С. 1221.
Согласно ст. 91 «О ЗАДНИЦЕ БОЯРЬСТЕИ И О ДРУЖЬНЕИ. Аже в боярехъ любо въ дружине, то за князя задниця не идеть; но оже не будеть сыновъ, а дчери возмуть» [157] . Это следует толковать следующим образом: имущество наследуют сыновья; если у боярина или дружинника нет сыновей, то наследство переходит к князю; при этом если нет сыновей, но есть дочери, то будут наследовать они.
Из ст. 92 Русской Правды следует, что формально уже разграничивалось наследование по завещанию и по закону, кроме того, наследодатель мог определить разные доли наследников-детей: «Аже кто оумирая разделить домъ свои детемъ, на том же стояти; паки ли безъ ряду оумреть, то всемъ детемъ, а на самого часть дати души».
157
Цит. по: Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Ч. 1 [Текст]: учебное пособие / сост. И. Ю. Маньковский. – Барнаул, 2014. – С. 29.
Термин «ряд» близок по значению к понятию завещания, однако, по мнению некоторых исследователей, например, М. Ф. Владимирского-Буданова, «ряд» (завещательное распоряжение) и наследование без завещания только «по внешности различаются», «но содержание этого завещания не есть назначение наследника <…>, а лишь распределение имущества между готовыми (законными) наследниками» [158] .
То есть, по сути, в этот период завещание предполагало перераспределение имущества между законными наследниками, а не возможность передачи наследственного имущества любому постороннему лицу по усмотрению наследодателя.
158
Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русскаго права. Изд. 5-е – Киев: Издательство книгопродавца Н. Я. Оглоблина, 1907. – С. 486.
При этом Русская Правда не содержала каких-либо чётких указаний на форму завещания и необходимость его оформления в виде какого-то документа. По всей видимости, в большинстве случаев завещание было устным, хотя нельзя исключать и возможность его оформления письменно. Но, очевидно, что никакого формализованного, привычного для нас сегодня письменного документа с обязательными реквизитами в тот период не существовало.
В Псковской судной грамоте 1467 г. чётко разграничивается наследственное имущество, переданное другому по завещанию (по «приказу»), – «приказное», и имущество, оставшееся после умершего и переходящее к наследникам по закону, – «отморшина»: «А у кого поимаются за отморшину отца его, или приказной…» [159] .
159
Ст. 55 Псковской судной грамоты // Цит. по: Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Ч. 1 [Текст]: учебное пособие / сост. И. Ю. Маньковский. – Барнаул, 2014. – С. 88.
160
Ст. 14 Псковской судной грамоты // Цит. по: Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Ч. 1 [Текст]: учебное пособие / сост. И. Ю. Маньковский. – Барнаул, 2014. – С. 82–83.
Завещания могли составлять и женщины (ст. ст. 88–90 Псковской судной грамоты).
Как понятно из самого термина «рукописание», преимущественной формой завещания к этому времени стала письменная. В ст. 16 Псковской судной грамоты читаем: «а тот умръшей с подряднею и рукописание у него написано и в ларь положено…» [161] . Владимирский-Буданов М. Ф. поясняет: «Рукописание не только должно быть написано, но и скреплено, или подтверждено. Подтверждение совершалось посредством положения его в ларь (архив) св. Троицы – центральной церкви Пскова» [162] .
161
Цит. по: Хрестоматия по истории отечественного государства и права. Ч. 1 [Текст]: учебное пособие / сост. И. Ю. Маньковский. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2014. – С. 82–83.
162
Владимiрский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. Изд. 5-е. – Киев: Издательство книгопродавца Н. Я. Оглоблина, 1907. – С. 501.
Допускалась и устная форма завещания, но в этом случае требовалось свидетельствование 4–5 человек (ст. 55 Псковской судной грамоты).
Уже в тот период определились основные части завещания: в начале – призвание святой Троицы («Во имя Отца и Сына и Святого Духа»); затем указание на основания владения наследодателем имуществом; перечисление имущества; определение наследников; назначение душеприказчиков, т. е. исполнителей завещания.
Русской истории известны многочисленные духовные грамоты князей (начиная с XII в.) [163] , в которых содержались как напутствия и наставления морально-этического характера, так и распоряжения относительно управления землями, холопами, имуществом, долгами, а также отношений с другими князьями, территориями. Первоначально это были документы, сочетающие черты публичного и частного распоряжения князя как правителя и главы семьи. В Московской Руси преимущественно использовался именно термин «духовное завещание», или просто «духовная». Причём так обозначалось завещания не только князей, но и распоряжения на случай смерти лиц других сословий. Так, в ст. 60 Судебника 1497 г. и в ст. 92 Судебника 1550 г. указывается: «А которой человек умрет без духовные грамоты, а не будет у него сына, иностаток весь и земли взятии дочери; а не будет у него дочери, ино взяти ближнему от его рода» [164] .
163
Например, Духовная грамота Ивана I Даниловича (Калиты) (ок. 1339 г.), Духовная грамота (вторая) Дмитрия Ивановича (Донского) (1389 г.), Духовная грамота Ивана IV Васильевича (Грозного) (1572 г.).
164
Цит. по: Христоматия по истории русского права / сост. Владимирский-Буданов М. Ф. Вып. 2-й. Изд. 3-е доп. – Санкт-Петербург, Киев: Издание книгопродавца Н. Я. Оглоблина, 1887. – С. 103, 175.
Духовная грамота должна была составляться в письменном виде и подписываться завещателем собственноручно, либо духовную подписывали свидетели. Кроме этого, духовная грамота подлежала утверждению церковными властями.
Со временем наименование «духовное завещание» вошло в общее употребление и применялось вплоть до XX в.
Соборное уложение 1649 г. затрагивало вопросы наследования в связи с определением правового статуса поместных земель вотчин (как недвижимого имущества), холопов (как движимого имущества), также при установлении порядка уплаты долгов. Со временем всё более укреплялось преимущественное значение письменной формы завещания, однако устное завещание, сделанное в присутствии духовных отцов, также имело силу.
Реформы Петра I коснулись и наследственного права. Знаменитый Указ от 23 марта 1714 г. «О порядке наследования в движимых и недвижимых имуществах» (Указ «О единонаследии») предусматривал возможность наследования недвижимого имущества только одним из сыновей; если не было сыновей, наследовала одна из дочерей; при отсутствии детей у наследодателя наследовал один из родственников (при условии сохранения или принятия им фамилии наследодателя). Движимое имущество могло делиться между детьми наследодателя. Такие правила имели целью предотвратить дробление имений, поскольку это вело к обеднению и разорению дворянства. В п. 5 Указа предписывалось «отцам и матерям заранее духовныя писать, и движимые имения долями описывать…» [165] . Этот Указ был отменён Анной Иоанновной в 1730 г.
165
О порядке наследования в движимых и недвижимых имуществах: Указ от 23 марта 1714 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 5. № 2.789, п. 5. С. 92.