История этических учений

OCR: Ихтик (г. Уфа)

ihtik.lib.ru, [email protected]

История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова.
– М.: Гардарики, 2003.
– 911 с.

ISBN 5-8297-0167-7 (в пер.)

УДК 17(091)(075.8)

ББК 87.73

И90

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор В.В. Соколов; доктор философских наук, профессор А.В. Разин

Авторы:

А.А. Гусейнов (Предисловие, разд. четвертый, разд. седьмой, гл. I § 1, 2, 3 гл. III § 2, Приложение); А.И. Кобзев (разд. первый), В.К. Шохин (разд.

второй); А.В. Смирнов (разд. третий); А.Г. Гаджикурбанов (разд. пятый); Р. Г. Апресян (разд. шестой, разд. седьмой, гл. II § 1, 2, 3, 5); А.П. Скрипник (разд. седьмой, гл. II § 4); Т.А. Кузьмина (разд. седьмой, гл. II, § 6); Л.В. Максимов (разд. седьмой, гл. II § 7); А.В. Прокофьев (разд. седьмой, гл. III § 1); Е.В. Петровская (разд. седьмой, гл. III § 3); В.Н. Назаров (разд. восьмой)

Представляет собой первую в нашей стране систематизацию этики во всем разнообразии ее важнейших философско-культурных традиций и исторических эпох. Предметом рассмотрения в ней является философская этика. Этические учения распределены авторами по основным философским самостоятельным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа, Россия), а внутри регионов - по школам и этапам развития, что составляет структуру книги.

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности “Философия”.

В оформлении переплета использован фрагмент картины Фернана Леже “Дерево” (1925)

(номер страницы предшествует странице) - прим. сканировщика

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие……………………………….5

Раздел первый. Китай…………………………..7

Глава I. Китайская философия как суперэтика…………….7

Глава II. Четыре главные этические программы………….. 12

§ 1. Конфуцианство (жу цзя): этика ритуальной благопристойности и человеколюбивого самосовершенствования…… 12

§ 2. Даосизм (дао цзя): индивидуалистический натурализм - этика природосообразного недеяния …………… 17

§ 3. Моизм (мо цзя): религиозно-популистский утилитаризм - этика объединяющей любви и взаимной пользы ……..22

§ 4. Легизм (фа цзя): законнический этатизм - этика тотальной власти…………………………..26

Глава III. Категориальные основы китайской этики ………..32

§ 1. Категория “благопристойность” (ли3) как единство этики и ритуала…..;………………………32

§ 2. Категория “благодать” (дэ): магическая сила и моральный императив …………………………..38

§ 3. Категории “путь” (дао), “орудийные предметы” (ли2) и “великий предел” (тай цзи): синергия неба и человека в благом абсолюте………………………..52

§ 4. Категория “гуманность” (жэнь1): любовь к людям и гармония мира……………………………67

§ 5. Категория “должная справедливость” (и): бескорыстная ответственность и соответствие смыслу…………..70

Глава IV. Конфуцианская антропология……………….75

§ 1. Концепция природы человека от Конфуция до Хань Юя … 75

§ 2. Концепции природы и чувственности от Сюньцзы до Чжу Си……………………………..87

§ 3. Концепция природы и

чувственности, выработанная Ван Янмином……………………………93

§ 4. Эволюционная преемственность представлений о человеческой природе в конфуцианстве и категория “предопределение” (мин)…………………………99

Литература …………………………….106

Раздел второй. Древняя и средневековая Индия………….109

Глава I. Предварительные понятия………………….109

§ 1. “Ценности”, блага и цели…………………. 110

§ 2. Границы этического……………………. 122

§ 3. Оценки “извне” и “изнутри”……………….. 125

Глава П. Этическая дидактика …………………… 130

§ 1. Аретология индийских религий……………… 130

§ 2. Моральные нормы совершенства…………….. 139

§ 3. Моралистическая афористика и “наглядная проповедь” … 154

§ 4. Этика и индийские пути к “освобождению”……….. 166

Глава III. Этическое теоретизирование ……………… 174

§ 1. Дискуссионное пространство эпохи первых философов … 174

§ 2. Философия нравственности и безнравственности шраманского периода……… 179

§ 3. Философская этика буддистов и мимансаков………. 187

§ 4. Индия и современная философская этика………… 198

Литература……………………………. 203

Раздел третий. Классическая арабо-мусульманская мысль……204

Глава I. Этика в арабо-мусульманской культуре………….. 204

§ 1. Понятия “мусульманская этика” и “этика в мусульманских обществах”………. 204

§ 2. Соотношение этики и права в арабо-мусульманской культуре ……………………………… 211

§ 3. Системообразующие принципы мусульманской этики …. 215

Глава II. Намерение-и-действие как предмет мусульманской этики . 216

§ 1. Предмет мусульманской этики. Намерение и действие … . 216

§ 2. Правильность намерения-и-действия…………… 222

§ 3. Основные классификации намерений-и-действий в мусульманской этике……………………….. 223

Глава III. Благо и зло. Утилитаристская классификация намерений-и-действий ……………………….. 224

§ 1. Понимание блага и зла в мусульманской этике……… 224

§ 2. Утилитаристская классификация намерений-и-действий . . 236

Глава IV Пригодность. Апроприаторная классификация намерений-и-действий ……………………….. 239

§ 1. Апроприаторная классификация намерений-и-действий………..239

§ 2. Обоснование интересов и их соотношение……….. 242

Глава V. Состояние и предрасположенность. Аффективная классификация намерений-и-действий……………… 252

§ 1. Аффективная классификация намерений-и-действий….. 252

§ 2. Мусульманский этос…………………….. 261

Глава VI. Общие черты мусульманской этики…………… 274

§ 1. Отличительные черты мусульманской этики в контексте общих особенностей ислама……….. 274

§ 2. Макропроблемы мусульманской этики……………278

§ 3. Основные жанры, в которых обсуждалась этическая проблематика ……………………..283

Глава VII. Философская разработка мусульманской этики в каламе, исмаилизме и суфизме ………..285