История флагов. От рыцарских знамен до государственных штандартов

Черепенчук Валерия

ИСТОРИЯ ЛАБАРУМОВ

В октябре 312 года состоялась так называемая «битва у Мульвийского моста» между войсками Константина и Марка Максенция, римского узурпатора, претендовавшего (как, впрочем, и Константин) на единоличную власть в Западной Римской империи. Константин одержал победу; именно она позволила ему сделать христианство государственной религией и впоследствии войти в историю как Великий. По легенде, перед сражением Константин увидел во сне штандарт с хризмой и девизом «In hoc signo vinces» – «С этим знаком победишь», у нас более известным как «Сим победиши».

В первые века нашей эры у римской кавалерии появляется еще один вид штандарта – так называемый дракон, или драко (draco).

По самой популярной версии, римляне заимствовали его у сарматов – ираноязычных кочевников, которые тогда активно вливались в римские войска. Дракон представлял собой изготовленную из бронзы голову с разинутой пастью, к которой сзади крепился длинный матерчатый «хвост». Этот «хвост» был сшит в виде конуса, направленного узкой частью назад. Во время движения всадника, несшего на древке дракона, воздух попадал в драконью пасть и выходил через матерчатый «хвост»-конус, надувая его и заставляя трепетать на ветру. Есть упоминания о том, что «драконы» могли издавать разнообразные звуки – свист, вой, шипение. Скорее всего, это объяснялось особенностями конструкции драконьей головы, в которой проделывали специальные отверстия для возникновения подобных звуковых эффектов.

Возможно, изначально драконы использовались в первую очередь для определения направления ветра – эта информация была необходима лучникам. Но с течением времени они стали использоваться для придания дополнительной «зрелищности и внушительности» войску. Пурпурные драконы сопровождали императора. Похожие штандарты использовались и позднее – в Византийской империи.

Наверное, вы уже поняли: именно слово «вексиллум» стало основой для названия уже упоминавшейся науки о флагах – «вексиллология». В России одним из ее основателей был Петр Иванович Белавенец (1873–1932). Он был капитаном первого ранга, участником Цусимского сражения; «в миру» проявил себя как историк, писатель, геральдист, автор нескольких десятков книг, в том числе «Краткая записка о старых русских знаменах», «О знаменах и гербе морского кадетского корпуса» и других.

Интересно, что, хотя изучение флагов и знамен велось задолго до наступления ХХ века, термин «вексиллология» появился только во второй половине 1950-х годов благодаря американцу Уитни Смиту (1940–2016), преподавателю Бостонского университета. Написанные им книги, посвященные истории и научному анализу флагов и знамен, способствовали новому всплеску интереса к вексиллологии на Западе в 1960-х годах.

Тем же Смитом был предложен термин «вексиллоид», который, впрочем, не слишком часто используется – особенно начинающими исследователями. По мнению Смита, вексиллоидом можно называть объект, по функциям схожий с флагом или знаменем, но отличающийся в некоторых деталях – в основном по своему внешнему виду.

Смит также предложил систему символов для идентификации и описания флагов: кем и когда флаг используется, является ли он гражданским, правительственным, военным, принят ли он официально, каким образом и где можно его вывешивать и так далее…

1.5. Византия и Древняя Русь

Византия – государство, образовавшееся после раздела Римской империи, – унаследовала культурные черты Греции и Рима, обогатив их восточной яркостью. Штандарты и лабарумы «римской традиции» продолжали свое существование на византийских землях; более того, хроники упоминают, что лабарум Константина (который был изготовлен по образу и подобию того, что приснился императору перед битвой с Марком Максенцием), хранился как великая реликвия в Константинополе как минимум до IX столетия.

Византийцы с их пристрастием к пышности и торжественности активно использовали лабарумы и штандарты не только во время военных походов, но и, например, в церемонии восшествия на престол. Нового правителя собравшиеся войска приветствовали громкими кликами, высоко поднимая богато украшенные знамена…

В первые века существования государства, видимо, в византийском войске были вполне привычным явлением римские одноглавые орлы-аквилы, они упоминаются, в частности, в военном трактате конца VI – начала VII века «Стратегикон Маврикия».

Также одноглавый орел в это время «сидит» на византийских печатях и монетах. Примерно тогда же в описаниях византийских вооруженных сил начинает встречаться такое название военного знамени, как бандон. Если верить источникам, оно, в отличие от римских вексиллумов, крепилось к древку одной стороной (как более привычные нам сейчас флаги) и было украшено несколькими выступающими «косицами» или лентами. Правда, сведения о том, что на этих знаменах изображалось, очень скудны.

Постепенно на смену одноглавым орлам в Византии приходит двуглавый (рис. 1.32).

Рис. 1.32. Византийский император Иоанн VI Кантакузин на церковном соборе в Константинополе. Миниатюра XIV в. Национальная библиотека Парижа. Под ногами правителя видна подушка с вышитыми двуглавыми орлами

Его происхождение по сей день является предметом ожесточенных споров историков и геральдистов. Чаще всего двуглавого орла связывают с историей династии Палеологов (они управляли Византией с 1261 по 1453 год) (рис. 1.33). При Палеологах он действительно стал императорской эмблемой, но подобные изображения встречались в Византии еще в XI столетии, в годы правления династии Комнинов. Причем, вероятнее всего, византийцы попросту переняли у кого-то это изображение. Двуглавые орлы были вырезаны на печатях, обнаруженных археологами на территории бывшего Хеттского царства (Малая Азия); в индуистской традиции с глубокой древности была известна двуглавая птица Гандаберунда. Так что византийцы явно не были первопроходцами в создании этого символа. Но именно благодаря Византии – одному из крупнейших и сильнейших государств Античности и Средневековья – двуглавый орел стал широко известен и впоследствии перекочевал в геральдику таких государств, как Россия, Болгария, Священная Римская империя и так далее.

Рис. 1.33. Эмблема Палеологов. Изображение XV в.

В ЗНАК УВАЖЕНИЯ

В Византии особо почиталась Богоматерь. Ее считали покровительницей и в бытовых вопросах, и в политике, и на поле боя. В источниках сохранились упоминания о том, что император Иоанн I Цимисхий, правивший государством в 969–976 годах, после успешного военного похода отказался въезжать в Константинополь на раззолоченной триумфальной колеснице. Он поставил на нее икону Богоматери, с которой не расставался во время похода, сам же почтительно следовал позади.

В IX–X столетиях варианты изображений на знаменах византийских войск становятся все более разнообразными. Например, на них начинают размещать изображения святых: Георгия Победоносца, Федора Стратилата, Дмитрия Солунского.

Не будем забывать, что именно в Византии в VI столетии был создан образ Спасителя, ставший ориентиром для всех последующих изображений Иисуса Христа. Ныне это изображение – «Христос Пантократор» («Христос Всевластный») – находится в монастыре святой Екатерины на горе Синай. Да и в целом в ранней византийской иконописи сложились все характерные черты и каноны этого вида искусства, унаследованные впоследствии Русью – так же как и многие традиции изготовления знамен и флагов.

О том, как выглядели древнерусские военные знаки в дохристианский период, известно не слишком много. Что же касается их происхождения и назначения, то эта история, судя по всему, не слишком отличалась от истории военных штандартов Персидской державы, Греции, Рима, Византии… Первоначально эти знаки выполняли функцию ориентиров для воинов, отмечали местонахождение командира. На высоком древке укреплялись яркие тканые ленты, пучки конского волоса либо какие-то фигурки. Впоследствии их заменили клинообразные куски ткани ярких цветов – в первую очередь, видимо, красного.