История франков
Шрифт:
О конце же света мыслю так, как научился от прежде бывших: что сначала придет Антихрист. Антихрист же введет сперва обрезание, утверждая, что он Христос; затем установит в иерусалимском храме свой образ для поклонения, как мы читаем реченное господом: «И увидите мерзость запустения, стоящую на месте святом» [4] . Но день сей – для всех людей тайна, как и сам господь свидетельствует: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» [5] . Еретикам же, нападающим на нас и утверждающим, что сын меньше отца, так как он [сын] не знает сего дня, ответим так: да будет им ведомо, что сыном этим назван весь род христианский, о котором господом предречено: «И буду им Отцом, и они будут Мне сынами» [6] . Если бы господь предрек так о своем единородном сыне, он никогда не поставил бы ангелов прежде него. Ибо сказано: «Ни Ангелы небесные, ни Сын...», утверждая [тем самым], что он сказал это не о единородном сыне, но об усыновленном сыне-народе. Наша же цель – сам Христос, который по великой милости своей предуготовит нам вечную жизнь, если мы обратимся к нему.
4
...«И увидите мерзость запустения, стоящую наместе святом». – Мф., 24, 15.
5
...«О дне же том или часе никто не знает... но только Отец». – Мк., 13, 32.
6
...«И буду им Отцом, и они будут Мне сынами». – 2Кор., 6, 18.
О летосчислении же мира сего
7
Евсевий Кесарийский (264-340) – видный римский историкцеркви, написавший «Церковную историю» в десяти книгах, где последовательнобыла изложена официальная история христианской церкви, и «Хронику», в которойдан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в.Григорий Турский пользовался «Церковной историей» Евсевия в латинском переводес продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский незнал.
8
Иероним Блаженный (ок. 348-420)-богослов, переводчик«Хроники» Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турскийссылается здесь на «Хронику» Иеронима, которая при переводе была дополнена ирасширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306по 337) до смерти императора Валента (378).
9
Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) –римский историк, написавший «Семь книг истории против язычников» – своеобразныйочерк всемирной истории от «сотворения мира» до 417 г. В этом сочинении даетсяпериодизация истории по «мировым царствам». Все исторические событиярассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежностигибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной историив течение всего средневековья.
10
Викторий – родом из Аквитании. В 457 г. он составилпасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со временисобора в Орлеане в 541 г.
1. Вначале господь создал во Христе своем, то есть в сыне своем, который есть начало всего, – небо и землю. После того как господь создал первоначала всего мира, он взял комок рыхлой земли и сотворил по своему образу и подобию человека, и вдунул в него дыхание жизни, и стал человек «душою живою» [11] . Вынув у него, спящего, ребро, сотворил бог женщину – Еву. Нет сомнения в том, что сей первый человек – Адам, пока не согрешил, носил облик нашего господа-искупителя. Сей же сам, почив в смертной муке, из бока своего воду и кровь источил и создал для себя непорочную и незапятнанную церковь, кровью искупленную, водой [9] омытую, «без пятна и порока» [12] , то есть водою омытую из-за пятна на кресте простертую из-за порока [13] . Сии же первые люди, счастливо живущие среди радостей рая [14] , соблазненные лукавым змием, нарушают божий запрет и, изгнанные из обиталища ангелов, обрекаются на мирские страдания.
11
...«Душою живою». – 1 Кор., 15, 45.
12
...«без пятна и порока»... – Еф., 3, 27.
13
...омытую из-за пятна, на кресте простертую из-за порока. – Предполагается, что «пятно» и «порок» относятся к человеку послегрехопадения.
14
...радостей рая... – В подлиннике: atnoena paradisi;ср. евр. eden – «нега, сладость, наслаждение» – для обозначения рая (Эдем),
2. Женщина же, познав мужа своего, зачала и родила двух сыновей. Но когда бог милостиво принял жертву от одного [Авеля], другой [Каин], подстрекаемый завистью, возмутился [15] , напал на брата, победил и убил его. Пролив братскую кровь, он сделался первым убийцей.
3. С этого времени весь род людской, кроме Еноха праведного, впадает в гнусное преступление. Енох же, ходивший путями божьими, за праведность был взят самим господом из среды грешных людей. Посему читаем: «И ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» [16] .
15
...бoг милостиво принял жертву от одного [Авеля], другой [Каин]...возмутился... – По библейскому сказанию, Авель посвятил богупервородных ягнят от стада своего. Бог благосклонно принял дары Авеля, а наподношения Канна (плоды земли) даже не посмотрел, но сказал Каину, когда тотэтим огорчился, что если он будет творить добро, жертва его будет принята, еслиже будет творить зло, у порога его станет грех. Каин не внял предостережениюбога и, снедаемый завистью, коварно убил Авеля, за что был проклят богом. (См.:Быт., 4, 3-12).
16
...«И ходил Енох перед Богом... Бог взял его.»-Быт., 5.24.
4. И вот господь, разгневавшись на людей за неправедные дела их, ибо не шли они по стезе его, наводит на них потоп и наводнением сметает с лица земли всякую душу живую. Только Ноя, верного ему и являвшего собой самый близкий его образ, сохранил он в ковчеге вместе с его женой и тремя детьми для продолжения рода.
Здесь еретики нападают на нас, спрашивая: «Почему в Священном писании сказано, что господь разгневался?» Да будет им ведомо, что бог наш гневается не как человек, ибо ярость его – для устрашения, гонит он, чтобы вновь призвать, гневается, чтобы исправить. Но я не сомневаюсь в том, что сей образ ковчега был прообраз матери-церкви, потому что она сама, проходя через бури и опасности века сего, охраняет нас в своем материнском лоне от угрожающих нам несчастий, защищает нас благостью своей и хранит нас.
Итак, от Адама до Ноя – десять поколений: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной. Эти десять поколений насчитывают 2242 года. Адам же был погребен в земле Енаким, называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге Иисуса Навина [17] .
5. После потопа у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. От Иафета, так же как и от Хама и Сима, произошли народы. И, как гласит ветхая история, от них рассеялся род человеческий по всей земле [18] . Первым же родился от Хама Хуш. Подстрекаемый диаволом, он первым стал изобретателем всякого волшебства и идолопоклонства [19] . Он первый по наущению диавола воздвиг кумир для поклонения; творя ложные чудеса, он показывал людям падающие с неба звезды и огонь. Затем он перешел к персам, которые называли его Зороастром, что значит лживая звезда» [20] . Персы, наученные Зороастром поклоняться огню, и самого его, поглощенного небесным огнем, чтут как бога.
17
...называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге ИисусаНавина. – Еще ранее Хеврон назывался Кириаф-Арба. См.: Нав., 14,15.
18
...рассеялся род человеческий по всей земле. – Ср.;Быт., 9, 19.
19
...он первым стал изобретателем всякого волшебства иидолопоклонства. – Ср.: Августин. О градебожием (21, 14), где такими же словами характеризуется Зороастр(грецизированное имя библейского Хуша, персидское имя – Заратуштра). Считают,что он был изобретателем искусства магии. (См.: Sanctus AureliiisAugustinus episcopus. De civitate dei. Lipsiae. 1863.
20
...«живая звезда». – Ср.: (Псевдо)Климент. Recognitiones: «Отсюда и имя после смерти его – Зороастр,то есть „живая звезда“» (IV, 27 // PG. Т. 1. Col. 1327).
6. И когда умножились люди и распространились по всей земле, покинули они Восток и нашли обильную травой равнину Сеннара. Воздвигая на ней город, они попытались построить такую башню, которая достигала бы небес. Смешав их суетные помышления, а равно и языки их и их самих, бог рассеял их по всему белому свету. И город был назван Вавилоном, что значит смешение [21] , потому что там бог смешал их языки. Сию [10] Вавилонию построил великан Нимрод, сын Хуша. И как повествует об этом городе Орозий в своей «Истории» [22] , Вавилон имел форму квадрата и был расположен в прекрасной долине. Стена его была построена из обожженного кирпича, скрепленного земляной смолой, она имела в ширину 50 локтей [23] , а в высоту – 200 локтей, а в окружности – 470 стадиев. Один стадий имеет пять арипенн [24] . С каждой стороны было по 25 ворот, что составляет 100 ворот. Двери этих ворот удивительной величины, сделаны из плавленой меди. И многое другое рассказывает об этом городе названный историограф, прибавляя: «Хотя постройка эта и великолепна, город все же был побежден и покорен» [25]
21
...что значит смешение... – Ср.:Августин. О граде божием (16, § 4), где Вавилонпереводится словом «смешение» (II, 6 // Ор. cit. P. 111-112).
22
...повествует об этом городе Орозий в своей «Истории».., – См.: Orosius P. Historiarum adversum paganoslibri VII. Vindobonae, 1882, P. 58. См. также прим. 9 к кн. I.
23
Локоть – старинная линейная мера, равная 0,5 м.
24
Один стадий имеет пять арипенн, – Стадий – греческаямера длины, равная 185 м. Арипенн – квадратная мера, здесь означает меру длиныоколо 120 шагов.
25
...город все же был побежден и покорен. – Свободное наложение отрывка из Орозия, который сообщает следующее:«И однако тот великий Вавилон, который был основан первым после обновления родачеловеческого, теперь почти так же мгновенно был побежден, взят и повержен»(II, 6, § 11; Р. 97).
7. Первым же сыном Ноя был Сим; от него в десятом поколении родился Авраам. В этих коленах, от Ноя до Авраама, жили: Ной, Сим, Арфаксад, Сала, Евер, Фалек, Рагав, Серух, Фарра, который и родил Авраама. Эти десять родов, от Ноя до Авраама, насчитывают 942 года. В это время царствовал Нин [26] , который построил город Нин, называемый Ниневией; пророк Иона определяет его протяженность [27] трехдневным расстоянием пути. На сорок третьем году царствования Нина родился Авраам. От этого Авраама идет начало нашей веры. Авраам получил обетование: господь наш Христос, заменив жертву его [28] , показал ему будущее свое рождение и страдание за нас, как и сам он говорит в Евангелии: «Авраам рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» [29] . Север в своей «Хронике» рассказывает [30] , что Авраам совершал это всесожжение на горе Голгофе, где был распят господь, как об этом и по сей день говорят в славном городе Иерусалиме. На этой горе стоял святой крест, на котором и был распят наш искупитель; с этого креста стекала блаженная кровь Христова. Сей Авраам получил знамение обрезания, показующее, что, мы должны носить в сердце то, что он носил на теле, как говорит пророк: «Обрежьте себя для Господа вашего и обрежьте крайнюю плоть с сердца вашего... и не ходите вослед иных богов» [31] и в другом месте: «Всякий необрезанный сердцем да не входит в святилище Мое» [32] . После того как бог прибавил к имени Аврама один слог [33] , он нарек его «отцом множества народов».
26
В это время царствовал Нин... – Эти сведения, как инекоторые другие из рассказа седьмой и восьмой глав, заимствованы из «Хроники»Евсевия – Иеронима. (PG.T. 19. Col. 134. Cap. 14).
27
...пророк Иона определяет его протяженность... – См.:Иона, 3, 3.
28
...заменив жертву его... – Согласно библейскомусказанию, Авраам по воле бога должен был принести в жертву своего любимого сынаИсаака. Но когда Авраам занес нож для удара, то бог через ангела остановил егоруку и благословил его за преданность ему. В это время заблудившийся баранзапутался рогами в терниях. Авраам принес его в жертву богу вместо Исаака.(См.: Быт.. 2, 13).
29
...« Авраам, рад был увидеть день Мой, иувидел и возрадовался». – Ин., 8, 56.
30
Север в своей «Хронике» рассказывает – Север Сульпиций(365-425) – пресвитер из Аквитании, написавший краткий очерк истории отсотворения мира до своего времени (Chronica libri II // CSEL. Т. 1). Он написалтакже биографию Мартина Турского (CSEL. Т. 1). В «Хронике» Сульпиция Севераэтого рассказа нет; вероятно. Григорий ошибся.
31
...«Обрежьте себя... с сердца вашего... иных богов»...– Иер„ 4, 4; 35. 15.
32
...«Всякий... не входит в святилище. Мое». – Иез., 44,9.
33
...прибавил к имени Аврама один слог... – См.: Быт.,17, 5. Аврам, которому когда-то дали имя в честь одного из многочисленныхмесопотамских богов, решил изменить его в знак отказа от языческого прошлого иназвался Авраамом, что значит «отец множества народов». (См.:Косидовский З. Библейские сказания. М., 1966. С. 50).
8. Когда Аврааму было сто лет, он родил Исаака. Когда Исааку было шестьдесят лет, родились у него два сына-близнеца от Ревекки. Первый – Исав, он же и Эдом, что значит «земной», продал первородство свое [34] из-за чревоугодия. Он был отцом Идумеев, а от них в четвертом поколении родился Иовав. От Идумеев до Иовава жили: Исав, Рагуел, Зерах, Иовав, или Иов. Иов прожил 249 лет, на восемьдесят девятом году своей жизни он был исцелен от недуга, после чего прожил еще 170 лет [35] , и, увеличив вдвое свое достояние, он радовался детям, которых у него стало столько, сколько он их потерял.
34
Первый – Исав... продал первородство свое... – См.:Быт., 25, 29-34. Имеется в виду право наследования по старшинству.
35
Иов... прожил еще 170 лет... – Согласно книге Иова, онпрожил 140 лет. (См.: Иов.. 42, 16). У Григория в подсчете ошибка.
9. Второй сын Исаака – Иаков, возлюбленный богом, как об этом сам господь говорит устами пророка: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел» [36] . Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем [37] , откуда название израильтяне. Он родил двенадцать патриархов; имена их такие: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад и Асир. После них, на девяносто втором году, он родил от Рахили Иосифа.
36
...«Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел». – Рим..9, 13. Ср.; Мал., 1, 2.
37
...Иаков после борьбы с ангелом был назван Израилем... – Согласно Библии, Иаков боролся не с ангелом, а с богом. Израиль –значит «боровшийся с богом». (См.; Быт., 32, 28).