История гарема
Шрифт:
«Я помню, как однажды, когда я помогал одной женщине войти в ванну, я настолько перестал управлять собой, что осмелился положить руку на самую сокровенную часть ее тела. И у меня сразу же мелькнула мысль, что этот день станет последним в моей жизни. Однако мне повезло, и я смог избежать тысячи смертей. Тем не менее мне пришлось уплатить немалую цену за молчание красотки, которая стала свидетельницей моей слабости. Я потерял всякую власть над ней, и она вынудила меня делать ей поблажки, в результате чего я тысячу раз оказывался на волосок от гибели».
Этот вымышленный корреспондент добавляет, что теперь, в пожилом возрасте, он ненавидит женщин.
В одной из сказок сборника «Тысяча и одна ночь», рассказываемой от лица черного евнуха, говорится о том, что его кастрировали в возрасте двенадцати лет, то есть удалили ему яички. В то время он был рабом в доме влиятельного и богатого араба. Причиной операции стало неосторожное поведение подростка и его подружки, дочери хозяина, которой было десять лет. Играя друг с другом, эти два вполне здоровых ребенка с горячей кровью внезапно ощутили непреодолимое желание совокупиться и не стали ему противиться, отдавшись воле своих инстинктов. На Востоке такие случаи не являются чем-то экстраординарным. Девочку тут же поспешили выдать за местного брадобрея, причем пришлось принять особые меры, чтобы убедить этого честного ремесленника в том, что его невеста сохранила девственность. По просьбе
В турецком гареме. XVI в.
Однако затем рассказчик спокойно добавляет: «Я продолжил целовать и сжимать ее в своих объятиях и наслаждаться ее телом, как и прежде, пока не скончались все: ее муж, мать, отец и наконец она сама». (С точки зрения физиологии такое явление вполне могло иметь место даже при отсутствии яичек у главного действующего лица этой истории.)
Таким образом, евнух, являвшийся столь важной фигурой в дохристианские времена и в течение долгого времени после утверждения христианства, но только в восточных странах, действительно мог, как уже предполагалось, быть щедрым, благоразумным и просвещенным, как, впрочем, мог являть собой и полную противоположность этим качествам. Ибо в то время как полная кастрация приводила к появлению таких «полулюдей», как их называли римляне, алчных, нетерпимых и невежественных, подобно слишком аскетическим персоналиям современности, частичное холощение, нередко применявшееся в определенные периоды истории и в определенных странах, особенно в Античности, имело своим результатом людей вполне добродушных. Учитывая их характерные особенности, позволявшие им иметь интимные отношения с женщинами, можно утверждать, что они испытывали чувство, близкое к самодовольству, которое основывалось на полном сексуальном удовлетворении, делающем мужчину покладистым. Как в древности, так и в наши дни евнухи, белые и черные, часто обнаруживали склонность к хвастовству, самолюбованию, питали пристрастие к декоративным животным, птицам и цветам, а также не были чужды шумных, почти детских забав. Другими словами, для них были типичны многие черты скорее артистического, а не меркантильного темперамента.
В услужении у султанов Османской империи находилось около четырехсот черных евнухов. Многие из них занимали высокие административные должности при дворе и пользовались огромным влиянием. Среди этих высших евнухов наиболее могущественным считался тот, кто присматривал за наложницами царствующего султана, а не предыдущего монарха. Следующим после него в иерархии евнухов был начальник евнухов матери султана, или, как ее называли, валиде-султан. Затем шли евнух, ведавший челядью сыновей султана; казначей, смотритель главного помещения гарема, смотритель малых комнат, окружавших главное помещение, и два имама, или священнослужителя, мечети гарема. По традиции начальник всех евнухов, как это ни абсурдно могло показаться на первый взгляд, имел свой собственный персональный гарем.
Пальму первенства в определении трех категорий презренных «полулюдей» следует отдать древним римлянам, народу энергичному и мужественному, не слишком склонному к благотворительности и относившемуся к калекам с гораздо большим пренебрежением, чем большинство народов Востока. К первой категории они относили кастратов, тех, кто был лишен всех внешних детопроизводящих органов. Эти создания заслуживали самого полного доверия, так как были не в состоянии в буквальном смысле слова соблазнить подопечных, и поэтому на рынке рабов за них давали самые большие деньги. Из всех евнухов они считались самыми сварливыми и обычно отличались дурными манерами и склонностью к мошенничеству. У них были безбородые лица, скрипучие, тонкие голоса и долгая продолжительность жизни. Если ко всему этому добавлялась безобразная внешность, стоимость кастратов еще более возрастала. Их регулярно осматривали, чтобы удостовериться, не начали ли вновь отрастать у них утраченные органы, подобно тому как отрастают конечности и хвосты у ящериц.
Ко второй категории относились спадоне. У них сохранялся пенис, но ампутировались оба яичка. Третью категорию составляли тлибиа (thlibiae), у которых яички оставались на месте, однако их подвергали сильному сжатию. Евнухи последних двух категорий не теряли способности к половым контактам и проявляли к ним интерес. Сохранявшаяся у них секреция предстательной железы позволяла им достигать оргазма. Это качество делало их особенно ценными в глазах распутных женщин высшего света. И все же, поскольку спадоне и тлибиа довольно быстро теряли потенцию, а случаи зачатия от них детей были чрезвычайно редки, тем, кто не мог позволить купить себе кастрата, приходилось довольствоваться услугами евнухов именно этих двух категорий. И те и другие носили бороды и говорили нормальными голосами. Они отличались более высоким интеллектом, чем кастраты, однако жили, как правило, недолго. Белые евнухи были в гораздо большей степени подвержены различным болезням, чем черные.
Темнокожий евнух в гареме
В начале XIX главы капитального труда «История упадка и разрушения великой Римской империи» знаменитый английский историк Эдуард Гиббон описываем положение евнухов в Риме в середине IV в. н. э. после смерти первого христианского императора Константина Великого [12] и восшествия на престол его порочного сына Констанция [13] .
Гиббон пишет: «Разоренные провинции империи снова соединились в одно целое благодаря победам Констанция; но так как этот слабодушный монарх не имел никаких личных дарований ни для мирных, ни для военных занятий, так как он боялся своих полководцев и не доверял своим советникам, то успехи его оружия привели лишь к тому, что утвердили над римским миром господство евнухов. Эти несчастные существа – старинный продукт восточной ревности и восточного деспотизма – были ввезены в Грецию и Рим с заразой азиатской роскоши. Их успехи были очень быстры; во времена Августа [14] на них смотрели с отвращением, как на уродливую свиту египетской королевы, но после того они мало-помалу втерлись в семьи матрон, сенаторов и самих императоров.
12
Константин I Великий (272–337) – римский император с 25.07.306. Он вновь сконцентрировал всю полноту власти в руках своего семейства, провозгласив сыновей Констанция и Константа цезарями и соправителями. При нем империя превратилась в военно-бюрократическое государство. В 326 г. Константин I окончательно избрал столицей империи Византий, который
13
Констанций II Флавий Юлий (317–361) – римский император, сын Константина I. После гибели братьев – Константина II в 340 г. и Константа в 350 г. – и победы над узурпатором Магненцием в 352 г. стал единовластным правителем империи (353). Активно вмешивался в деятельность церкви, поддерживая арианство. В 359 г. Констанций II официально приравнял Константинополь к Риму, что позволяет назвать его первым «византийским» императором. В его правление начали праздновать Рождество (354).
14
Август (63 до н. э. – 14 н. э.) – внучатый племянник Гая Юлия Цезаря. С 27 г. до н. э. – император Цезарь Август. Являлся трибуном, проконсулом, верховным жрецом и носил титул «отца отечества». Во внешней политике Август в основном отказался от новых завоеваний и стремился к укреплению римского могущества. Во внутренней политике он провел всеобъемлющие реформы, которые улучшили финансовое положение государства. При нем была создана постоянная наемная армия. Умер 19.08.14 в Ноле, и месяц его смерти был назван августом. Как «сын причисленного к лику богов Цезаря» Август обожествлялся в народе, что затем привело к возникновению культа императора.
Строгие эдикты Домициана [15] и Нервы [16] препятствовали их размножению, гордость Диоклетина [17] благоприятствовала им, а благоразумие Константина низвело их до очень скромного положения; но во дворцах недостойных сыновей Константина они скоро размножились и мало-помалу приобрели сначала знакомство с тайными помыслами Констанция, а потом и управление ими.
Отвращение и презрение, с которыми все относились к этим уродливым людям, точно будто развратили их и придали им ту неспособность ко всякому благородному чувству или благородному поступку, которую приписывало им общее о них мнение. Но евнухи были искусны в лести и интригах, и они управляли Констанцием то при помощи его трусости, то при помощи его лености, то при помощи его тщеславия. В то время как обманчивое зеркало представляло его взорам приятную картину общественного благополучия, он из небрежности не мешал евнухам перехватывать жалобы угнетенных провинций, накоплять огромные богатства продажей правосудия и почестей, унижать самые важные должности раздачей их тем, кто покупал у них деспотическую власть, и удовлетворять свою ненависть к тем немногим самостоятельным людям, которые из гордости не искали покровительства рабов. Между этими рабами самым выдающимся был Евсевий, управлявший и монархом, и двором с такой неограниченной властью, что, по саркастическому выражению одного беспристрастного историка, Констанций пользовался некоторым кредитом у своего надменного фаворита».
15
Домициан Тит Флавий (51–96) – римский император с 14.09.81. Проводил самодержавную политику и систематически ограничивал влияние сената. Впервые велел называть себя «господином и богом». Для его правления характерны роскошные постройки и праздничные игры, обременявшие государственную казну. Домициан проводил политику физического уничтожения своих политических противников. Он был убит заговорщиками и проклят сенатом.
16
Нерва Марк Кокцей (30–98) – римский император с 18.09.96. Восстановил в правах сенат и привел в порядок государственную казну. При Нерве была начата раздача земли безземельным гражданам. В 97 г. под нажимом военачальников он усыновил Траяна и сделал его соправителем и наследником трона.
17
Диоклетин (правильнее Диоклетиан) Гай Аврелий Валерий (245–316) – римский император с 284 по 305 г. н. э. Сын вольноотпущенника. Успешно защищал границы империи от алеманнов и сарматов. В целях идеологического укрепления бюрократического государства поощрял культ Юпитера и сам назвался Иовом. С 303 г. Диоклетиан начал всеобщее преследование христиан. В 305 г. отрекся от престола. Отсчет эры, названной его именем, начался с 29.08.284 и по сей день сохранился у коптов и эфиопских христиан.
Из книги великого английского историка явствует, что он не разделял мнения персидского царя относительно евнухов. К вышеприведенному отрывку Гиббон добавляет следующее примечание: «Но продолжительный опыт не оправдал ожиданий Кира. Действительно, бывали такие случаи, что евнухи отличались своей преданностью, своим мужеством и своими дарованиями; но если мы рассмотрим историю Персии, Индии и Китая, мы найдем, что могущество евнухов всегда обозначало упадок и гибель всех династий».
Как утверждает древнеримский поэт Клавдиан [18] , который жил на стыке IV и V вв. н. э. и, возможно, был христианином, в политике евнухи проявляли коварство и полную беспринципность.
18
Клавдиан Клавдий (360–404). С 395 г. жил в Италии при дворе императора Гонория. Писал стихи на случай: панегирики покровителям, сатиры на их врагов. Примером последних является «Инвектива против Евтропия». Стиль Клавдиана риторичен, с множеством мифологических образов, аллегорий, гипербол и пр.
В одной из сатир поэт подверг резким нападкам Евтропия, евнуха, пользовавшегося огромным влиянием при дворе римского императора Аркадия [19] , и заодно выразил свое отвращение ко всей практике использования евнухов.
Эти стихи были написаны в то время, когда на медицинском поприще подвизались многие армяне и евреи. «Вверх поспешает армянин, – пишет К лавдиан, – поднаторевший в обращении с безжалостным и точным скальпелем, который женственными делает мужчин, и с такой потерею они становятся созданиями еще более отвратительными. Он иссушает жидкость, из двух источников текущую и жизнь дающую, и одним ударом лишает свою жертву способности отца и мужа звания».
19
Аркадий Флавий (378–408) – сын римского императора Феодосия I, с 363 г. – август и соправитель. В 395 г. после смерти отца получил восточную половину государства и стал первым императором Восточной Римской империи. Будучи слабым и малоспособным человеком, он находился в постоянной зависимости от придворных советников, прежде всего от Руфина, евнуха Евтропия, а позднее от супруги Евдоксии.