История и баланс событий, вып. 1
Шрифт:
Так является ли библейский Змей-искуситель сатаной?
*
Иван III1 менял своих верблюдов на рубли, причём на московские рубли. Значит, были и другие рубли, не московские? Так какие ещё рубли ходили на Руси? При ответе надо учесть, что «рубль» в то время был понятием исключительно счётным.
Понятно, что это сразу непонятно. Поэтому для начала надо осознать, что ни монеты достоинством в «Один рубль», ни тем более бумажной купюры этого номинала в то время не существовало. Термин «рубль» означал исключительно счётное понятие, идентичное двумстам московским деньгам – монеткам с ноготь мизинца при царе Василии III;
Прок от монеты достоинством 1 рубль, немного утрируя, был бы в XVI веке таким же, как если бы сегодня были выпущены в обращение купюры достоинством в 1 миллион рублей… которые тут же бы все оказались в «чулках олигархов», и сдачу с одной банкноты такого достоинства нельзя было бы получить ни в одном магазине. Соответственно зарплату такими купюрами выдавали бы один раз, аккурат к пенсии.
Для лучшего понимания этой данности сконструирую диалог меж двумя «бизнесменами» в Москве XVI века:
– Ты мне сколько должен?
– Рубль и два алтына.
– Ну, значит 200 полушек московских и ещё двенадцать, или 100 этих, ну, этих новых денег Глинской и ещё шесть её копеек?
– Именно.
– Когда возвращать собираешься?
– Да, вот продам товар. Ожидай через 12 дней.
– Не! Возвращай сейчас, как договорились! Срок подошёл. Или в долговую яму угодить желаешь? Или на правёж отправиться хочешь?
– Не пугай, пуганый! Ладно уже. На тебе вот 200 старых московок да шесть новых копеек этой распутной царицы2. Мы в расчёте.
И вот серия очередных «наивных» вопросов.
А когда в стране инфляция достигла такого состояния, что эмиссия монеты достоинством в 100 копеек (в один рубль) стала экономически целесообразной? Кто именно из царей особо постарался раскрутить инфляцию в России? Кто именно из них нажился на этой инфляции, когда и на сколько? Так как закон сохранения энергии действует повсеместно, то на сколько именно обнищала тогда средняя русская семья? Справедливы ли славословия, которые в современных учебниках истории чуть ли не с придыханием источаются в адрес некоторых бывших властителей страны? Разве не стоит при оценке их вклада в развитие государства учитывать реальные «заслуги» этих «Королей инфляции»?
Содомское пятиградие. Иисус Навин или Елисей?
Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного
6897 от СМ (1397 РХ)
«За Иорданом же рекою – келья великого Иоанна Предтечи, а близ той – келья святого Ильи пророка. Оттуда же немного далее гора есть, с той горы святой пророк Илья на огненной колеснице на небо взят был (sic! Инопланетянами? – А.Г.).
Там же недалеко место есть на Иордане-реке, где Елисей пророк ударил милотью Ильиною по Иордану, и вода Иорданская расступилась туда и сюда, Елисей же перешёл посуху.
Оттуда недалеко, с пять поприщ, близ Содомского моря есть монастырь святого Герасима, у которого зверь лев жил. И гроб святого Герасима за алтарём есть.
А зверь тот, лев, что ему работал, в ногах у него погребён лежит.
Море же Содомское, там, где Содом и Гоморра, семь городов: иные же земля пожрала, а другие города море пожрало. Курится же и ныне дым из моря того; а которые города земля пожрала, там не растёт ничего, только
Рис. 3. Лицевой летописный свод Ивана IV Грозного. 6897 (1397), http://oldpspb.ru/faksimilnye-izdaniya/
Вопросы к учителю
Иордан – река на Ближнем Востоке, впадающая в Мёртвое, т.е. в Содомское, море, окрест которого, согласно Библии, было пять городов – пятиградие: Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор. В Торе изложена история о том, как Иисус Навин посуху перевёл еврейский народ по дну Иордана, между чудом расступившимися водами.
Но согласно Царь-книге Содом и Гоморра входили в состав семи приморских городов, а не пяти. – Каких двух городов не хватает в библейском списке?
Понятно, что все те города до поры до времени, а по тексту Царь-книги, во времена немного глубже XIV века (по данным Библии – 4000 лет назад), успешно кормились рыбным промыслом (иначе зачем селиться у озера?). Но затем что-то случилось, и все города, в том числе Содом и Гоморра, исчезли с лица земли. И исчезли так основательно, что построек тех городов никто не может найти и поныне. Как и следов живности, которая водилась в Содомском море и окрест него. Как и следов жизнедеятельности людей – мусорных куч, кладбищ, ремесленных поделок, брака металлургов… – Почему?
Поскольку Национальная летопись3 указывает, что и в конце XIV века «Курится же и ныне дым из моря того», Содомское море превратилось в соляной резервуар отсутствия какой-либо жизни совсем недавно, – ведь не две же тысячи лет оно «курилось» вплоть до 1397 года, заслуженно получив затем название Мёртвого моря: в нём до 340 г солей на литр воды, что на порядок больше значений в пробах из Мирового океана.
Откуда в одночасье взялось столь много соли для растворения в закрытом и в исходно почти пресном озере, из которого ничего не вытекает? Это явно не Байкал, в который впадает отнюдь не одна, а 336 рек, и который покидает только Ангара. Именно поэтому Байкал не превратился в солёную лужу? А сколько сегодня соли растворено в каждом кубометре вод Иордана в месте впадения реки в Мёртвое море? За какой срок этого количества в стоках окажется достаточно, чтобы довести концентрацию соли в озере до современного уровня? Где на планете аналогичные примеры?
И ещё: Иордан, получается, расступался не перед Иисусом Навиным, а перед неким Елисеем. Уж не перед русским ли королевичем Елисеем? Но что тогда делал этот «прототип» пушкинского героя у Иордана4? С кем он там был?
На первый взгляд, можно было бы допустить версию русификации имени еврейского «героя». Действительно: иностранные имена на Руси произносили с трудом, потому их переиначивали на свой манер. К примеру, Eliseus Bomelius (голландский авантюрист-«астролог» при дворе Ивана IV) значится в нашей истории под именем Елисея Бомелия, что легко вписывается в логику языка. Однако версия о хоть какой степени успешности «конвертации» имени Иисуса Навина в имя Елисей не верна в принципе, так как любая буква Писания на Руси была свята, и переиначивать Тору никто бы не решился: тужились, но старались имена патриархов ТаНаХа произносить в вокализации близко к еврейскому тексту, в конце концов даже имя Христа стали произносить не Исус, а на еврейский манер – Иисус.