История и баланс событий. Выпуск 2
Шрифт:
А как же быть тогда с летописными сообщениями о трясениях земли Русской в веках прошедших? Или Древняя Русь пласталась на какой-то иной тектонической плите? Или уровень знаний академиков РАН о Земле настолько высок, что они своей честью могут гарантировать неповторение несчастий, и никто на Руси больше никогда не запишет «Трясеся земля, и солнце померче»? Или мы имеем тут дело совсем с иной историей взаимоотношений некоторых функционеров РАН, Минстроя и власти?
Наверное, члены Совета Безопасности РФ знают что-то, чего не знает больше никто: например, что печальные летописные события – это всего лишь плод фантазий монахов? Но тогда почему учебники истории не переписаны? И где тогда доказательства подлога данных от «писателей» Русской православной церкви? Надо же как-то определиться!
В
В городе, в поселении
Пожары и борьба с ними
Во введении в тему отмечу, что Национальная летопись переполнена сведениями о пожарах и их жертвах; не лучше дела обстояли и в не славянском мире.
Среди причин этого бедствия, конечно же, была и безалаберность. Но чаще началом возгораний был поджог – обычная, как я полагаю, практика сведения счётов меж князьями; палили имущество и как метод рейдерского захвата лакомых территорий как в тех, так, впрочем, и в нынешних временах. В чём лишний раз можно убедиться, например, в Тверской летописи, сравнив даты пожаров и событий «Русского Чикаго-non-stop» (но где исследование на эту тему?).
По мере же централизации и укрепления власти и с окончанием суровых пассионарных фаз развития российской суперэтносистемы доля поджогов снижалась, и на первое место среди причин пожаров устойчиво вышло разгильдяйство: так, в 1828 г. в Российской Империи по этой причине произошло 2 385 пожаров, и только 120 – из-за поджогов, а от попадания молний – 167; общий ущерб от этой беды составил более 25 тыс. рублей, сгорело 13 тыс. домов, погибло более 15 тыс. четвертей зерна. В 2015 г., для сравнения, в стране зафиксировано 145 686 пожаров, в которых погибли 9 377 человек.
Меж тем горькая статистика человеческих и материальных потерь в огне весьма информативна не только для описания успехов действий княжеских спецназов. Из летописных описаний этих несчастий можно достаточно точно определить численность поселений, восстановить реестр городских улиц и имена хозяев домов, оценить мощность строительной индустрии и плотность застройки городов etc. – И это может стать факультативным заданием для школьников и студентов на уроках истории.
Настало время заметить, что Национальная летопись не содержит никаких описаний жизни людей вообще: речь постоянно идёт о княжеских тусовках и столичных интригах, о рейдерских ходках корсаров Руси, о годах голода, о космических явлениях и о плохой погоде – поток сплошного негатива! То есть монахи описывали только те явления и события, которые однозначно признавались ими причинами уменьшения или изменения потоков их финансирования спонсорами; всё иное в жизни их паствы было вне сферы интересов летописцев. Единственно светлые (скорее только для князей и клириков) страницы, которые можно встретить в Национальной летописи, – это строительство городов (т. е. огораживание крепостными стенами уже существующих мирных поселений) [7] и возведение церквей. Всё! Чем жили 99 % граждан страны за «МКАДом», за стенами Новгорода, Пскова, Костромы, Владимира, Смоленска, Рязани, Твери etc., – в летописях ни звука!
7
Самое простое укрепление – это земляной ров, за которым ставили частокол (или тын) – вертикально зарытые в землю брёвна; с внутренней стороны тына ставили подмости. Всё вместе получало название острог. Более фундаментальное инженерное сооружение из дерева – это городня (или тарасы). В этом случае поселение огораживалось стеной. Такая стена была очень похожа на обычный фасад избы, но
Подобно тому как сегодня для снижения скорости транспорта на контрольно-пропускных постах ставят бетонные блоки, предки ваяли баррикады на возможных главных направлениях атак супостатов – засеки, т. е. наваленные в беспорядке брёвна; иногда их зарывали под острым углом.
Подмечу и ещё одну странность: все варианты Национальной летописи заканчиваются в XVI – в начале XVII. Почему, кстати?
Таким образом, преобладание в данной серии эссе депрессивных тем обуславливается отсутствием (за редким исключением) документов с описанием иных, светлых сторон жизни людей и радостных событий природного окоёма; в основном подобного рода описания принадлежат перу иностранцев, либо посетивших страну, либо в ней работавших. Впрочем, и хроники иных этнических систем заражены той же «болезнью».
Кто или что тут может помочь разобраться в законах истории людей, а не в истории тусовок княжеских и функционеров РПЦ? Конечно же, археология и сопоставительный анализ сохранившихся описаний различных сторон жизни людей. Исхожу из уверенности, что цивилизационный уровень (в том числе и уровень морали) каждой из сторон жизни людей всегда синфазен любой иной стороне жизни людей одной этносистемы. Именно под этим углом зрения и рассматриваются свидетельства истории, в том числе и описания пожаров, как и противопожарных мероприятий.
Пожар в Царьграде
Было в царствование Льва Великого (Папа Римский, ум. 440. – А. Г.) возгорание большое в Константинополе, какого никогда же не было, и изгорел город от моря и до моря. Убоялся же царь оставаться в палатах своих в городе, и пришёл к монастырю святого Мамы (Русский квартал в Царьграде), и затворился там, и пребывал 46 дней, и создал там пристань и портик, который называется в честь Льва и ныне.
1009 год
29 августа, в понедельник, в 6-ю луну, в Майнце достойным сожаления образом сгорела в огне новая базилика вместе со всеми прилегавшими к ней строениями, так что осталась только одна старая церковь. Громы и молнии часто случались в зимнее время.
1010 год
Базилика в Вунсторфе (городок к западу от Ганновера. – А. Г.) ужасным образом погибла от удара молнии. Видны были также кометы.
23 апреля (1090 года. – А. Г.), в среду, на второй неделе после пасхи, сгорел монастырь святых мучеников Вита, Вацлава и Адальберта в городе Праге.
1134 год
В 6642 году от СМ сгорели нижние торговые ряды от Плотничьего ручья до Холма, а 4 августа сгорело 10 церквей.
1152 год
У торговых рядов загорелась церковь св. Михаила, и много горя было; и погорел затем весь торг, и все дворы до ручья; сгорело 8 православных и 9 варяжских церквей.
1178 год
В Новгороде сгорел весь Неревский конец, начиная от дома Иванковых, а также 5 церквей.
1185 год
Пожар во Владимире занялся 13 апреля, в среду: выгорел почти весь город; погибли 32 церкви; занялась и Златоверхая соборная церковь св. Богородицы…
1193 год
В четверг, 23 июня, в полночь загорелся Владимир и горел всю ночь и весь следующий день до вечера; сгорели 14 церквей и половина города. Великокняжеский двор отстоять от огня удалось… а 4 июля кн. Всеволод заложил детинец во Владимире.
1194 год
Пожар занялся с Савкина двора на Яришевой улице, и быстро перекинулся на другие строения Новгорода. Сгорели 3 церкви: св. Василия, св. Троицы и св. Воздвижения. Пожар унялся только у Луконой улицы… но уже на другой день загорелось в Чеуловом переулке, где выгорело 10 домов. И в ту же неделю, в пятницу, пожар занялся на Хревкой улице и распространился вплоть до ручья в Неревском конце, сгорело 7 церквей…