История инквизиции. том 2

Ли Генри Чарльз

С лета 1454 г. до лета 1455 г. по просьбе Энея Сильвия Пикколомини деятельность Капистрано была поглощена борьбой против турок, и гуситы на время были оставлены в стороне.

Избранный 8 апреля 1455 г. новый папа Каликст III немедленно послал легатов проповедовать по всей Европе крестовый поход против турок. Венгры, особенно обеспокоенные грозящим вторжением Мухаммеда II, просили Капистрано поддержать их. С разрешения Каликста, подтвердившего все данные Николаем привилегии, Капистрано принялся за организацию крестового похода. Однако Капистрано не терял из виду ненавистных гуситов. Момент казался благоприятным для примирения ввиду угрозы турецкого вторжения, и чехи надеялись добиться не только утверждения Compactata, но и красной шапки для Рокицаны. Но Капистрано 24 марта 1456 г. писал из Будапешта Каликсту, убеждая его не идти на примирение с чехами. Воззвание инквизитора было услышано, и все предложения компромисса были отвергнуты Римом. Неожиданно пришла весть, что Мухаммед II осадил Белград. Регент Венгерского королевства, граф Трансильванский Ян Гуниади, при помощи некоторых немецких крестоносцев собрал венгерские силы; к нему же присоединился Капистрано в качестве духовного

вождя крестового похода. В боях с 14 июля по 22 июля 1456 г. войско Гуниади и гарнизон Белграда полностью разбили армию Мухаммеда. Это поражение вместе с геройским сопротивлением, оказанным Скандербегом в Албании, остановило турецкое вторжение. Но 11 августа от эпидемии умер Ян Гуниади. Эта смерть помешала победителям воспользоваться должным образом своей победой.

Красноречие Капистрано вызвало у христианского войска лихорадочный приступ религиозного возбуждения; деятельность его была неутомима. Но 23 октября, когда был нанесен неверным последний удар, он умер. Друг и соперник Капистрано, Джакомо делла Марка, в 1457 г. занял его место. Ему были даны те же полномочия инквизитора и крестоносца. Турецкая опасность была еще настолько грозна, что Джакомо не мог тратить свое время на преследование и всецело посвятил себя организации войны против ислама; когда он вернулся в Италию, ему (францисканцу) пришлось защищаться от обвинения в ереси, выдвинутого против него доминиканцами. Его преемниками были его ученики. Хотя францисканцы в течение целого поколения работали над обращением утраквистов, однако успеха они не имели, так как не могли прибегать к обычным инквизиционным приемам.

Надежда привести Чехию к повиновению с каждым днем становилась все слабее. Во время гуситских войн нашлись могущественные бароны и города, готовые энергично поддерживать папу и императора. Во время междуцарствия сначала было смешанное управление, одинаково разделенное между католиками и утраквистами. При правлении Подебрада католические города были покорены один за другим, а в духовных вопросах всемогущим стал утраквист Рокицана. Правда, в учении и порядках двух Церквей разница была не велика, кроме вопроса об употреблении чаши; но независимость спасала от алчности римской курии. После избрания и коронования в 1458 г. Юрия Подебрада у Рима не осталось надежд на мирное возвращение чехов в лоно Церкви.

Однако вначале соглашение казалось возможным. Незадолго до своей смерти в конце 1457 г. Владислав предполагал послать в Рим посольство с целью добиться примирения, и Каликст III выразил желание видеть Рокицану, пользовавшегося в Риме широкой известностью. Подебрад короновался вполне по римскому обряду. В день своей коронации он присягнул повиноваться Каликсту и его преемникам, восстановить веру и преследовать еретиков. Папа признавал его королем Чехии. Он послал в Рим послов, обещавших, что вслед за ними придет Рокицана, который обеспечит подчинение Чехии. Когда несколько месяцев спустя Каликст умер и под именем Пия II папой стал Эней Сильвий, то появилась надежда на разумное соглашение: он участвовал в переговорах, приведших к Compactata. Новый папа был озабочен необходимостью объединения христианского мира против турок; все ожидали, что он сознает, насколько важно примирение с Чехией. Юрий отправил послов в Рим с новым изъявлением покорности и с просьбой об утверждении Compactata. Пий II, однако, объявил, что Юрий может быть признан королем Чехии, если уничтожит ересь; для этого папа обещал прислать ему легатов. Легаты прибыли. Не признавая Рокицану, Пий поручил управление архиепископией пражскому декану Венцеславу, католику и ярому врагу Рокицаны. Тотчас же произошло всеобщее восстание. Венцеслав добился признания своих прав, но власть осталась в руках Рокицаны. Юрий заключил в тюрьму прокуратора курии, посланного папой в качестве проповедника, и продержал его там три месяца. Пий категорически отказался признать королем Юрия: еретик не может носить корону, а верноподданническая присяга, принесенная его подданными, не имеет никакого значения. Единственным средством для Юрия получить права королевского достоинства было вернуться в лоно Церкви. В июне 1464 г. Пий II издал буллу, в которой вспоминались все обиды, нанесенные Церкви Чехией; объявлялось, что Compactata, как никогда не получавшие утверждения Св. Престола, не имеют никакого значения; он вызвал Юрия явиться в стовосьмидесятидневный срок на суд римской курии по обвинению его в ереси. Через два месяца Пий II умер, но его преемник Павел II (1464-1471) продолжал дело, пользуясь старыми инквизиционными средствами. В 1465 г. были назначены три кардинала судить Юрия как еретика-рецидивиста; в августе они вызнали его, как простого смертного, явиться в шестимесячный срок. Не выжидая окончания этого срока, папа в первых числах декабря издал буллу, освобождавшую всех подданных Юрия от их обязанностей в отношении него.

В 1468 г. Подебрада снова не раз вызывали на суд кардиналов. В феврале 1469 г. гусит Юрий Подебрад был проклят вместе с Рокицаной, и постановили, чтобы трижды в год во время обедни их предавали анафеме во всех кафедральных соборах.

Когда в 1408 г. немецкие князья заключили перемирие на пять лет с целью собрать свои силы против ислама, то Павел II послал епископа проповедовать крестовый поход против Чехии с дарованием за это полного прощения грехов. Королевство было отдано королю Венгрии, Матвею Корвину, который поднял крест и во главе армии крестоносцев занял Моравию. Это было началом долгой войны, во время которой Юрий умер в 1471 г., перед смертью с него было снято отлучение от Церкви. Королем Чехии был избран Владислав II, сын Казимира Польского. В 1475 г. Владислав и Матвей заключили соглашение: они оба были признаны королями Чехии; за Матвеем до его смерти оставались Моравия, Силезия и большая часть Лузации; тот, кто переживет другого, получал все королевство. В 1490 г., после смерти Матвея, Владислав получил три провинции, а вскоре прибавил к ним Венгрию.

Владислав- добрый католик- сделал попытку сломить упорство утраквистов, но в Праге вспыхнули кровавые беспорядки, которые едва не стоили ему жизни. Наконец, в 1485 г. на

собрании в Кутне-Горе согласились на взаимную терпимость, и Владислав после этого не выступал против утраквистов. Огромное большинство населения составляли утраквисты, т.е. еретики. Время от времени назначали инквизиторов-миссионеров, но они ограничивались проповедями и словопрениями. В 1463 г. Пий II счел даже нужным предупредить викарного генерала обсервантинов, чтобы братья в своих сношениях с еретиками исключительно действовали мерами кротости и убеждения. В большинстве миссионеры были францисканцами, поэтому терпимость чехов в отношении католиков не относилась к этому ордену. В 1460 г. Юрий Подебрад позволил францисканцам вернуться в Прагу, но из-за их фанатизма и нетерпимости они были изгнаны в 1468 г. Во время царствования Владислава они были еще раз возвращены в 1482 г.; но во время беспорядков следующего года они должны были спасаться бегством. Монастырь их срыли, и он был восстановлен только в 1629г. Время от времени основывали францисканские общины в Градце, Глаце и в Ниссе, но они всегда существовали недолго и скоро падали жертвой народного гнева. Утраквисты упорно не переходили в католичество. Лев X (1513-1521) поручил своему легату сделать попытку воссоединения Чехии. Мирянам была предоставлена чаша согласно с условиями, выработанными на Базельском соборе, но она была запрещена для детей и умалишенных из боязни святотатства: право проповеди было оставлено за духовенством; секуляризованные церковные имущества могли остаться за чехами, если они согласятся доставлять епископам и священникам необходимые средства к жизни и если пошлют в крестовый поход против турок от пяти до десяти тысяч человек сроком до одного года. Но надо было, чтобы чехи признали за Церковью право приобретать и передавать недвижимые имущества. Относительно других спорных пунктов нельзя было сделать никаких уступок. Это была первая со стороны Рима попытка соглашения; но утраквисты упорно настаивали на Compactata как хартии своей религиозной независимости. В 1526 г. новый король Фердинанд Австрийский, добрый католик, все же обязался сохранять Compactata.

С вырождением утраквизма учения Уиклифа и Гуса не были полностью забыты. Истинными наследниками этих двух реформаторов были табориты. Твердо отстаивая свою духовную независимость, они не были нетерпимы, и среди них допускалось самое широкое различие во мнениях. Они оставались верны своим убеждениям, несмотря на преследования, в течение долгих лет предпринимаемые против них Рокицаной и Подебрадом. Было достаточно элементов для образования секты, основанной на учениях таборитов.

Впервые эта секта выступила правильно организованной в 1457 г. Горячие и смиренные христиане, они старались применять учение Христа и от таборитов отличались большим сходством с вальденцами; этим сходством они обязаны влиянию Петра Хельчицкого, который, хотя и не являлся членом их общины, был в известной степени их наставником. Подобно вальденцам, они запрещали присягу и убийства и восстановили вальденское непротивление злу. Они считали, что таинства в руках, оскверненных грехом, не имеют значения. Священники могут принимать исповедь и накладывать епитимьи, но не могут отпускать грехов; они могут сказать только, что Бог простит. Чистилище – миф, придуманный священниками. В отношении таинства евхаристии они принимали формулу Петра Хельчицкого, который утверждал, что верующий принимает тело и кровь Господню, не стараясь объяснить это и не смея спорить об этом. Таковы были принципы, на которых было основано это братство любви и кротости, полное самоотречения и смирения, бывшее, возможно, лучшим представлением христианского идеала за тринадцать столетий.

Простота их жизни не доводила аскетизма до преувеличения. Вечное блаженство достигается добросовестным исполнением обязанностей, наложенных на человека Создателем, покорностью Божьей воле, смиренной верой в Христа. Это было «Единение чешских или моравских Братьев», которые без борьбы и сопротивления выдержали жестокие превратности того переходного времени и сохранились до наших дней.

Вначале Братья пользовались расположением Рокицаны. Кроме того, они утверждали, что следуют его учению, а его племянник Григорий был одним из старейших их вождей вместе с Михаилом, священником из Замберга. Однако когда Братья отделились от утраквистов, то Рокицана не запрещал преследовать их: около 1461 г. Григорий тайно пробрался с несколькими товарищами в Прагу, их приняли за таборитов и подвергли пытке. Немного позднее Подебрад разрешил Братьям поселиться в Литиче.

Сохраняя все таинства, Братья верили в апостольское преемство и таинство посвящения. Но так как таинства теряли всю свою силу в руках недостойных, то сектанты подвергали сомнению священство своих духовных отцов, так как оно исходило от римской курии. В 1467 г. в Льготке состоялось собрание избранных депутатов – Братьев, решивших отделиться от римской Церкви. Одновременно были завязаны тесные контакты Братьев с вальденцами. Вскоре две тесно связанные секты слились в одно общество. Официальное название «Единение Братьев» продолжало существовать, но мало-помалу было принято старое название «вальденцы», которым стали пользоваться и сами сектанты.

Братья подвергались частым и жестоким преследованиям. Иногда им приходилось искать себе убежища в горах и лесах, отчего им дали имя ямницы, т.е. обитатели пещер; они насчитывали целый ряд мучеников, которые в темницах и на кострах засвидетельствовали твердость своих убеждений. Тем не менее маленькая община росла безостановочно. В 1500 г. она увеличила число своих епископов до четырех. В Чехии и Моравии насчитывали до четырехсот церквей с числом прихожан до двухсот тысяч. Было мало деревень и не существовало почти ни одного города, где не было бы сектантов. У них было много могущественных покровителей среди вельмож, которые во время порабощения крестьян в 1487 г. проявили свою независимость и встали на защиту преследуемых. Братья деятельно занимались образованием народа и печатанием книг; в каждом приходе имелась школа; кроме того, работали высшие учебные заведения, особенно в Литомышле и в Юнгбунцлау. Из шести чешских типографий им принадлежали три: одна – католикам и две утраквистам. Между 1500 и 1510 гг. в Чехии было напечатано шестьдесят томов, и пятьдесят из них типографией Братьев.