История инквизиции
Шрифт:
Некоторые другие колдуньи заявили, что часто бывали такие случаи, когда люди, изумленные тем, что происходило в этих собраниях у них на глазах, призывали имя божье; тогда все внезапно исчезало и луг оказывался совершенно пустынным, будто там никогда и не было никого собрания.
Наконец, еще одна колдунья сообщила инквизиторам, что с целью наказания детей, открывавших тайну того, что происходило
Таково содержание фактов, выяснившихся на процессе Сант-Оффицио в Лагронио.
Ауто-да-фе имело место и, несмотря на жаб, порошки и мази, колдуньи и колдуны понесли наложенные на них наказания.
Самое необыкновенное во всех этих чудовищных процессах заключается в том, что инквизиторы, вместо того, чтобы приподнять завесу суеверия, окутывавшую всех этих мнимых колдунов, и доискаться причин всего происходившего, предпочитали слепо верить их силе и их чародействам и таким образом придавали характер реальных фактов простым видениям, вызванным различными наркотическими и снотворными пойлами.
Многие писатели той эпохи выступали против колдовства, но никто из них не посмел в нем усомниться.
В эпоху, значительно более близкую к веку философии, т. е. в конце семнадцатого столетия, испанская инквизиция рассматривала не менее необыкновенное дело: это процесс доминиканца Фруалана Диац, епископа Авилы и духовника короля Карла II.
Свойственная королю Карлу II слабость здоровья возбудила подозрение, что он не в силах вступить в брак в следствие сверхъестественной силы какого-нибудь чародейства. Кардинал Портокарреро, великий инквизитор Ракаберти и духовник Диац все поверили в порчу и, убедив короля, что его испортили, просили разрешения совершить над ним заклинание для изгнания злого духа. Карл согласился и подчинился операциям своего духовника; несколько других священников тем временем также принялись за заклинания.
В это время один доминиканец пользовался такими же заклинаниями
Доминиканец исполнил приказания великого инквизитора и, как говорят, открыл через посредство дьявола, вселившегося в монахиню, что на короля, действительно, была наведена порча лицом, которое тут же было указано. Духовник короля тогда сам приступил к заклинаниям, чтобы уничтожить наведенную будто бы порчу… Вероятно он долго бы производил заклинания, если бы великий инквизитор Ракаберти не умер в то время, как над королем совершались эти операции.
Мендоза, принявший бразды правления инквизицией после Ракаберти, отдал королевского духовника под суд, как подозреваемого в ереси за суеверие и как виновного в принятии учения, осужденного церковью, так как он оказывал доверие дьяволам, пользуясь их услугами для открытия тайн. Мнение по этому поводу богословов той эпохи не менее любопытно: они заявили единогласно, что поведение духовника Диаца отнюдь не дает никакого повода к порицанию с богословской точки зрения.
Верховный совет, с своей стороны, постановил отпустить Диаца на свободу и прекратить преследование, принимая во внимание, что он не сделал ничего противного католической вере.
Немало поводов к глубокому размышлению дает поведение королевского духовника, богословов-квалификаторов и самих инквизиторов!
На этом я кончаю свой разбор, так как думаю, что одного примера достаточно, чтобы дать ясное представление о суеверном невежестве испанских инквизиторов и о всех тех препятствиях, которые они ставили на пути прогресса и цивилизации.
Если бы кто-нибудь имел власть и желание вновь окунуть эту прекрасную страну в варварство и темноту и вновь развратить нравы этого героического народа, то самым верным средством достигнуть этой цели было бы восстановление Сант-Оффицио на Пиренейском полуострове.