История Кореи: с древности до начала XXI в.
Шрифт:
Итак, к концу VII в. большая часть Корейского полуострова была объединена под властью королевства Силла, которое оказалось сильнейшим из Трех государств. Не последнюю роль в этом сыграл географический фактор — максимальная удаленность от Китая. Победу в последующих сражениях с китайскими войсками нередко связывают, в том числе и с особой культурой военного воспитания аристократической молодежи, именовавшейся хваран.
§ 3. Силлаский институт хваранов
Сохранилось не так много источников, из которых можно почерпнуть сведения о хваранах [77] . Прежде всего это «Исторические записи Трех государств» («Самгук саги»)историка Ким Бусика и «Достопамятные события Трех государств» (« Самгук юса»)буддийского
77
Тема хварановстала весьма популярной в Южной Корее во второй половине XX в. Изменение экономической роли Республики Корея в мировом сообществе способствовало росту внимания к своей собственной традиционной культуре как элементу общемировой культуры. Поэтому изучение института хварановв контексте роста популярности дальневосточных боевых искусств имеет для Кореи особое значение.
78
Подробнее о хянга см.в работах по истории корейской литературы М. И. Никитиной и А. Ф. Троцевич.
На 37-м году правления короля Чинхын- вана(576 г.) впервые призвали ко двору людей, именовавшихся вонхва,что значит «источник цветов». Потому что еще раньше стали беспокоиться о том, что вскоре не из кого будет отбирать будущих военачальников. Вот почему решили позвать ко двору достойных людей и посмотреть, кто есть кто и у кого какие способности. Сначала нашли и представили двух очень красивых молодых девушек по имени Наммо и Чунчжон. Каждая из них собрала по 300 человек боевых дружин. Девушки ревностно относились к красоте друг друга. Поэтому как-то раз Чунчжон привела Наммо к себе домой, напоила вином и утопила в реке. После таких событий дружины распустили, а саму Чунчжон казнили. Однако через некоторое время снова начали отбирать красивых и достойных по качествам юношей, которых стали именовать хваран,что значит «цветочные мужи», и образовали из них новые дружины. Эти юноши учились постижению Пути и Справедливости, тренировали себя и еще пели красивые песни и путешествовали по стране, посещая живописные горы и речные потоки.
В «Самгук юса»также сказано, что, после того как в правление государя Чинхын-еака упразднили вонхва,все же поняли, что стране не обойтись без «Пути ветров и луны» [79] . Поэтому из семей уважаемых людей начали отбирать красивых молодых людей достойного поведения, которых называли хваран,а их руководителей — солъволлан(«изначальный цветок полыни»)— стали почитать за «государственных святых».
79
Выражение, символизирующее красоту природы.
Кто же такие загадочные хвараныи чем они занимались? Вопрос этот непростой. В современной исторической науке многое о хваранахеще не понятно.
Известно, что у хварановбыли «Пять предписаний для повседневной жизни», которые им заповедовал буддийский монах Вонгван, живший во времена правления короля Чинпхён- вана(579-631):
— верностью служи правителю;
— сыновней почтительностью служи родителям;
— доверием обретай друзей;
— во время боя нет отступлений;
— в убиении или оставлении живым есть выбор.
Из указанных заповедей видно, что при обучении хварановбольшое значение придавалось основным нормам конфуцианской
Об организации хварановможно сказать следующее. Со времени правления государя Чинхын- вана(540-575) из местной молодежи стали отбирать людей для того, чтобы сделать их хваранами.Во главе хварановстояли так называемые куксон(«государственные святые»), которых могли еще называть вонхва(«источник цветов»), хвачжу(«хозяева цветов») или пхунволъчжу(«хозяева [Пути] ветра и луны»). Для удобства из всего обилия синонимичных терминов изберем термин вонхва.Таких вонхвабыло немного — от одного до трех-четырех на все государство. Каждому из вонхваподчинялось от 3-4 до 7-8 собственно хваранов.У последних в подчинении находились сотни или даже тысячи таких же, как и они, молодых людей, которых именовали нандо,т.е. «сопровождающие [цветочных] воинов», или «сопровождающие [цветочных] мужей». Таким образом, в стране могло быть одновременно несколько подобных военно-патриотических воспитательных молодежных структур во главе с вонхва.Кто стоял над вонхваи как их деятельность координировалась государственными органами, сказать трудно.
Исходя из сообщений «Самгук саги», можно отметить, что первыми вонхвабыли женщины. В связи с этим некоторые исследователи делают предположение, что у хваранне было различий по половому признаку, и даже находят в этом зачатки исконно корейской демократии. Однако можно встретить и совсем иную точку зрения, отрицающую подобное равноправие и утверждающую, что первые женщины – вонхвабыли обыкновенными кисэн [80] , которых государственные структуры использовали для привлечения молодых людей.
80
Словарное значение слова кисэн— женщина в старой Корее, прислуживавшая мужчинам на пирах и развлекавшая их пением и танцами.
По роду деятельности организация хварановбыла не военной, а, скорее, воспитательно-тренировочной с элементами военной подготовки. Выделяют три основных вида деятельности хваранов:1) закалка души и тела через изучение морали и постижение Пути; 2) изучение песен, музыки, сочинение стихов; 3) путешествие по стране в поисках красивых гор и речных потоков. Интересно отметить, что у хварановбыло принято разрисовывать лицо. Нанесение грима объясняют либо желанием быть больше похожим на женщину, чтобы привлечь к себе внимание и помощь различных духов, либо непосредственным влиянием шаманизма: раскрашивание лица и есть акт становления шаманом.
Относительно социального состава хварановсуществуют две точки зрения. Одна утверждает, что хваранамистановились представители высшего сословия — чинголъс б-го по 4-й ранг тупхум,или в крайнем случае — богатые свободные простолюдины, которые могли позволить себе не работать. Согласно второй точке зрения, хварапа-мистановились обычные простолюдины, что представляется менее вероятным.
Возрастной состав хварановопределяют в пределах 15-18 лет. Отдельные исследователи отодвигают верхнюю границу возраста до 20 лет. Вонхва,управлявшие хваранами,были взрослыми людьми. Местом, где хвараныпроходили свою подготовку, было либо гористое побережье Восточного моря [81] , либо горы в окрестностях столицы Силла. Срок обучения — 3-4 года.
81
В Южной и Северной Корее Японское море называется исключительно как «Восточное море» или «Восточно-Корейское море».