История красоты
Шрифт:
Венеция, Галерея
современного
искусства
Жозефина
Бейкер
Мерилин
Монро
ок. 1965
1997
Брижит Бардо
Моника Беллуччи, Календарь Пирелли
АДОНИС ОБНАЖЕННЫЙ. Стр.18-19
VI
470-440 гг. до н. э.
470-400 гг. до н. э.
440 г. до н. э.
1 в. н.э.
Курос
Афины,
Национальный
археологический
музей
Дискобол,
римская копия
с оригинала Мирона Рим, Римский национальный музей
Мастер
из Олимпии,
Бронзовые статуи Реджо Калабрия, Национальный музей
Дорифор, римская
копия с оригинала
Поликлета Неаполь, Национальный археологический музей
Аполлон
Бельведерский
Рим, Музеи Ватикана
1842
1906
1907
1923
Франческо Хайец,
Самсон
Флоренция, Галерея
современного
искусства
Пабло Пикассо,
Юноши
Париж, Оранжери
Анри Матисс,
Эскиз к Музыке
Нью-Йорк, Музей современного искусства
Фредерик
Кейли-Робинсон,
Молодость Частное собрание
1933
1952
1985
Джонни Вайсмюллер в фильме Тарзан
Марлон Брандо в фильме Юлий Цезарь
Арнольд
Шварценеггер
в фильме Коммандос
ок. 1490
1509
1521
1591
Леонардо да Винчи, Схема
Лука Пачоли,
голова, вписанная
в геометрическую сетку,
из трактата
О Божественной пропорции
Венеция
Витрувианская фигура, из трактата Ч. Чезариано Луций Витрувий Поллион об архитектуре Милан, Национальная библиотека Браиденсе
Альбрехт Дюрер, Антропометрическая таблица, из трактата
0 симметрии человеческих тел
1887
1931
1931
Эдвард Мэйбридж, Человеческая фигура в движении
Матила Гика, Микрокосм, из Золотого сечения
Матила Гика,
Гармонический анализ лица из Золотого сечения
34-35
Глава I. Эстетический идеал в Древней Греции
Курос, IV в. до н. э. Афины, Национальный музей
1. Хор Муз
Феогнид рассказывает, как на свадьбе Кадма и Гармонии в Фивах Музы пели в честь молодых стихи, тут же подхваченные присутствующими богами: «Вечно прекрасное мило, а что не прекрасно — не мило». Эти ставшие крылатыми слова, часто повторявшиеся у более поздних поэтов (в том числе у Еврипида), в какой-то степени выражают чувство Красоты, общее для всех древних греков. В самом деле, в Древней Греции Красота не имела автономного статуса: можно даже сказать, что у греков, по крайней мере до эпохи Перикла, не было настоящей эстетики и теории Красоты.
Не случайно мы наблюдаем, как Красоту все время ассоциируют с другими качествами. Например, на вопрос о критериях оценки Красоты дельфийский оракул отвечает: «Самое красивое — это самое правильное». Даже в золотой век греческого искусства Красота всегда ассоциируется с другими ценностями, такими как «мера» и «уместность». К этому следует добавить, что поэзия у греков большого доверия не вызывала; у Платона это недоверие выражено ясно: искусство и поэзия (а значит, Красота) могут услаждать глаз и ум, но не связаны напрямую с истиной. И не случайно тема Красоты так часто ассоциируется с войной в Трое. У Гомера мы тоже не находим определения Красоты; и тем не менее легендарный автор Илиады безоговорочно оправдывает Троянскую войну теми же уважительными причинами, что и софист Горгий в своем вызывающем тексте Похвала Елене – то есть неотразимой Красотой Елены, Красотой, искупающей все случившееся. Захватив Трою, Менелай жаждет покарать смертью неверную супругу, но меч замирает в его руке при виде прекрасной обнаженной груди Елены.
I. ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Неотразимая красота Елены. Гомер (VIII-VII вв. до н. э.) Илиада, III, ст. 156-165
«Нет, осуждать невозможно, что Трои сыны и ахейцы
Брань за такую жену и беды столь долгие терпят:
Истинно, вечным богиням она красотою подобна!
Но, и столько прекрасная, пусть возвратится в Элладу;
Пусть удалится от нас и от чад нам любезных погибель!»