История мировых религий
Шрифт:
Штайнер интерпретирует жизнь Христа как достижение следующего духовного этапа после Будды. «Он не умирает физически в то мгновение, когда его просветляет свет мира. В это мгновение Он – Будда. Но в это же самое мгновение он восходит на ступень, находящую свое выражение в более высокой степени посвящения. Он страдает и умирает. Земное исчезает. Но не исчезает духовное, свет мира. Следует его Воскресение» (Штайнер Р. Христианство как мистический факт… С. 85).
Догмат Воскресения существовал в Израиле задолго до Христа. «Праведники воскреснут, чтобы принять участие в мессианском царстве. Они воскреснут во плоти, на глазах мира, в котором они будут царями и судьями; они
Важнейший аргумент в споре о воскрешении – жизнь учеников Иисуса. «Наиболее потрясающим доказательством истинности Евангелия является жизнь ранних христиан. Нам следует спросить себя: что, какая сила заставила последователей Иисуса идти и проповедовать весть о воскресшем Господе по всему миру? Приносили ли их усилия какие-либо видимые блага: авторитет, богатство, более высокое общественное положение? Если да – тогда мы можем попытаться объяснить их поведение, их полное, самозабвенно подчинение себя идее «воскресшего Христа» – материальными причинами. Но в награду за свои усилия многие ранние христиане подвергались избиениям, их пытали и казнили самыми мучительными способами: побивали камнями, бросали на съедение львам, распинали. А они продолжали жертвовать своими жизнями, тем самым вручая грядущим поколениям окончательное доказательство их полной уверенности в истинности своей проповеди» (Макдауэлл Д. Свидетельство о Воскресении. М., 1993. С. 21).
Воскресение Христа признается решающим фактом в пользу веры в Бога и самой религии. В более общем плане Воскресение есть достижение цели в результате осуществления жертвы, модель торжества жертвы, которая известна не только в христианстве, но и в мифологии (птица Феникс, восстающая из пепла) и в обычной жизни. Суть культуры в целом – победа над смертью. Весть о Воскресении – залог конечного торжества культуры, побеждающей благодаря жертве.
Новый завет
В I–II вв. н. э. были созданы произведения, составившие основу Нового Завета. Это четыре Евангелия – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, «Деяния апостолов», Послания апостолов, «Откровение Иоанна Богослова». Новый Завет вместе с Ветхим Заветом составили Библию – священную книгу христиан.
Что нового внесло христианство? В качестве главных называют такие идеи: Бог – любовь, ценность души, богоподобие человека, Царство Божие. «Пребудет во свете разумения тот, кто любит» (1 Иоанн II, 9,10). Ранее это же утверждала философия, но в христианстве любовь становится личностью. Познание делает человека свободным – «познайте истину, и истина освободит вас» (там же, VIII, 32). И это было в философии и затем перешло в науку. «Христианство научило людей любить и ценить в человеке не его атрибуты, не его достоинства, а его существенное ядро, его душу» (История религии… С. 129). «…что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит?» «У них есть все, кроме души», – поет современный автор, но с христианской точки зрения, все – это и есть душа, нельзя иметь всего или даже малую часть всего, не имея души.
Учение о причастности человека божеству также было в философии у Платона, но христианство придало ему новую силу: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Наконец, новый порядок вещей в мире, преодолевающий страдание (а это относится не только к человеку, но «и вся тварь совокупно стонает и мучится» – Рим. VII, 22), – это Царство Божие. Оно внутри каждого человека – «Царство Божие
Поведение христианина, подставляющего другую щеку, – такое, которое присуще в животном мире особям, признающим свою слабость перед представителем своего же вида. Побежденный волк поднимает шею, подставляя свое наиболее уязвимое место, и остается живым, потому что инстинкт хищника запрещает убивать представителя своего вида, который демонстрирует готовность быть убитым. И может быть такое поведение будет способствовать появлению подобного же инстинкта у человека в будущем. В христианстве присутствует и «золотое правило» этики. «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Евангелие от Луки. 6: 31).
Вскоре после Воскресения Христа стали складываться первые христианские общины. Описывая состояние первых христиан, отмечают, что «смерть – самое страшное для человека – им не была страшна» (История религии… С. 132). Этим объясняется необыкновенная стойкость в перенесении гонений. После сошествия на учеников Христа Святого Духа христианам стала присуща вдохновенность, исполненность силы Божией. А. Гарнак пишет, что отличительным признаком христианства является «гармоническое соединение полного и смиренного подчинения Господу и полной свободы Духа». Христос был для учеников победившим смерть и искупившим человеческий род. Под влиянием веры в скорое наступление Царства Божия изменилось отношение ранних христиан к собственности, браку и семье как маловажным и мирским.
Первоначально церковью называли собрание христиан, будь то отдельная семья или жители одной местности. Глава церкви – Христос, а конкретное управление совершают особые лица, наделенные видимыми всем божественными дарами, так называемой харизмой (это апостолы, учителя, епископы, дьяконы, пресвитеры, вместе составлявшие клир).
Принципы отношения к миру были даны в Евангелии: ищи прежде всего вечного, будь близок к Богу, не привязывайся к эмпирическому миру, не служи Маммоне. Утверждение, что чрезмерная привязанность к миру – зло, напоминает индийские представления, да, пожалуй, присуще религии вообще. Для христианства характерна идея аскетизма, и если не мучительства за идею, то борьбы с плотью. Христос заповедовал честно зарабатывать хлеб свой.
Из двух вариантов преодоления смерти – не умирать или не жить вовсе – христианство, в отличие от буддизма, предпочло первый. К этому затем присоединился и ислам. Христианин хочет вечной жизни, но полностью отдается на волю Божью. «Да будет воля Твоя». В полном уничижении перед Богом христианин также приравнивает свою жизнь к нулю, как и буддист. Он ничто перед Богом, как буддист ничто перед Пустотой. Здесь их отношение к жизни тождественно. Противоположности сходятся. Если пойти в разные стороны земли и идти долго и быстро, то можно встретиться.
Христианские общины пополнялись главным образом людьми бедными и необразованными, и их замкнутость вызывала подозрение у окружающих, в том числе у властей. Во II в. руководящие должности в общине перестали быть выборными и харизматическими, начался процесс объединения общин. Около 220 г. уже возникла единая Церковь от Евфрата до Испании. Противники установления церковной иерархии основали секту монтанистов (по имени ее основателя Монтана, жившего в середине II в. н. э.), призывавших к отказу от собственности и умерщвлению плоти. Одним из сторонников такого подхода был упоминавшийся нами Тертулиан.