История Поместных Православных Церквей
Шрифт:
[13]. Динеков П., акад. История славяно–болгарская… Книга о судьбе болгарского народа//«Болгарская женщина». 1972. №11. С. 15.
Выдающийся болгарский писатель–поэт Иван Вазов (1850 -1921) посвятил раскрытию образа преподобного Паисия поэму «Паисий», в которой показал преподобного как будителя и большого патриота, отдавшего всю свою жизнь великой идее пробуждения национального самосознания. Обобщая его деятельность, поэт пишет:
И фърляше тайно през мрака[14]. Жак Натан, Указ. соч. С. 113.
[15]. Ников П., проф. Възраждане чрез Църквата. България 1000 години. София, 1930. С. 326.
[16]. Ангелов Б. Българска литература. Ч. II. София, 1924. С. 48; Возвели Н. Мать Болгария. София, 1929.
[17]. Шабатин И. Н., проф. История балканских церквей. IV курс МДА. Триице–Сергиева Лавра, 1966. С. 7. Машинопись.
[18]. Ников П. проф. Възраждане на българския народ. Църковно–национални борби и постижения. София, 1929. С. 107.
[19]. Воспользовавшись недовольством сторон, «французская дипломатия поддержала возникшее в это время униатское движение. Его пропагандистом был один из представителей болгарской буржуазной интеллигенции, Драган Цанков, связанный с французскими кругами и руководивший издававшейся на французские деньги газетой «България». Успех униатского движения был местным и кратковременным. Подавляющее большинство болгарского народа и буржуазии отнеслось к пропаганде униатов отрицательно». История Болгарии. М: Изд–во АН СССР, 1954. Т. I. С. 259.
[20]. С какой именно целью Высокая Порта оставила вопрос о смешанных епархиях нерешенным — нетрудно угадать, — заявлял в свое время Г. Муркос. — В этом случае она действовала по своей традиционной политике: «Разделяй и властвуй». Муркос Г. Мнение православных арабов о греко–болгарской распре. М., 1880. С. 3.
[21]. См. изложение содержания фирмана у И. Пальмова. Болгарская Экзархийская Церковь. Первоначальное и современное ее устройство. СПб., 1896. С. 6 — 8.
[22]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Фонд №156 Викентия Васильевича Макушева. Картон №1, л. 36 (на об.). Экзарх, отмечал Д. Благоев, «явился представителем и защитником духовных, училищных и общественных интересов болгарской народности в Турецкой империи». Благоев Д. Принос към историята на социализма в България. М., 1944. С. 19.
[23]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Фонд №239 Нила Александровича Попова. 10/15.
[24]. Устав за управлението на българската ексархия». Пловдив, 1885.
С церковным устройством Болгарского Экзархата знакомит труд И. Пальмова.
[25]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 239 Н. П. 19/23.
[26]. Там же.
[27]. Знаете уже, — писал 14 марта 1872 г. Каракановский Н. А. Попову из Константинополя в Москву, — что соглашение не могло состояться с греческим Патриархом, потому что последний оказался неискренним. Он теперь подал другой проект, который никак не может быть принят болгарами, в нем меньше уступается, чем в первом… Болгары торжествуют, потому что силою заставили турок исполнить фирман». Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 239 Н. П. 10/15.
[28]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 239. Н. П. 19/23.
[29]. См. текст берата у И. Пальмова. Болгарская Экзархийская Церковь. Указ. изд. С. 9–11 в примечании.
[30]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 239. Н. П. 19/23.
[31]. Сборник в чест на проф. Златарски. София, 1925. С. 2.
[32]. Муркос Г. Мнение православных арабов о греко–болгарской распре. М., 1880. С. 7.
[33]. Там же.
[34]. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 239. Н. П. 19/23.
[35]. Там же. Из письма Стоянова–Бурмова к Н. А. Попову от 24 октября 1872 г.
[36]. Патриарх Кирилл. Экзарх Анфим (1816 -1888). София, 1956. С. 702.
[37]. Иовчев Лазар. Слово за ползата от читалища//«Читалище». 1871, №17. С. 516.
[38]. ЖМП. 1965, №5. С. 53.
[39]. ЖМП. 1965. №5. С. 54.
[40]. ЖМП. 1971. №5. С. 41.
[41]. ЖМП. 1966. №10. С. 36
[42]. «Духовна култура». 1971. Кн. 7. С. 15.
[43]. «Църковен Вестник». 11 сентября 1971 г. С. 25.
[44]. «Духовна култура», 1971, кн. 7. С. 31.
[45]. Там же. С. 32.
[46]. ЖМП. 1971. №9. С. 51.
[47]. Массовая иммиграция болгар в США произошла после македонского Ильинденского восстания (1903). Рассеявшись по всей стране, православные болгары, так же, как и румыны, посещали храмы Русской Православной Церкви. Первая болгарская Церковь была построена в 1907 г. в г. Мадисоне. В 1922 г. болгарские приходы установили связь с Болгарским Экзархатом, но только в 1938 г. Священный Синод учредил в Америке епархию и послал туда епископа Андрея, впоследствии возведенного в сан митрополита.