История Поместных Православных церквей

Скурат Константин Ефимович

Bensin Basil M. History of the Russian Orthodox Greek Catholic Church of North America. New York, 1941.

Bespuda Anastasia. Guide to Orthodox America. «St. Vladimir's Seminary press». New York, 1965.

Bird Thomas E. The Orthodox Church in America: A Sketch. «The Word Official Publication of the Syrian Anliochian Orthodox Archdiocese of New York and All North America». January, 1965.

Bogolepov Alexander A. Towards an American Orthodox Church. New York, 1963.

Bolshakoff Serge. The Foreign Missions of the Russian Orthodox Church. London, 1943.

Boris (Burden), hierom. The Holy Eastern Orthodox and Catholic Apostolu Church in North America a Historical and Current Survey.

«The Orthodox Calholii Review». № 1,2,4,5, 1927.

Chevigny Hector. Russian America. New York, 1965.

Chronopolus Isaiah, rev. Understanding Autocephaly from the Viewpoint of thi Ecumenical Patriarchate. «The Orthodox Observer». February, 1971.

Constitution of The Holy Eastern Orthodox Catholic and Apostolic Church in North America with Related Documents of The North American Holy Synod. Brooklyn, 1928.

Dunlop John B. The Recent Activities of the Moscow Patriarchate Abroad and in the U.S.S.R. Washington, 1970.

Florovsky Fr. Georges. The Responsibility of the Orthodox in America. FROC Journal. January, 1947. «The Federated Russian Orthodox Clubs» («FROC»).

Colder F. A. Father Herman Alaska's Saint. San Francisco, 1968.

Crigorieff Dimitry. Historical Background of Orthodoxy in America. «St. Vladimir's Seminary Quarterly» («SVSQ»). №1–2, 1961.

Crigorieff Dimitry. The Orthodox Church in America: From the Alaskan Mission to Autocephaly. SVSQ. Vol. 15. № 1,2, 1971.

Culovich Stephen C. The Russian Exarchate in the United States. «ECQ». Oct.Dec., 1946.

Kopan Andrew J. The Russian Metropolia and Autocephaly. «The Logos». November, 1970.

Kavalchuk Feodor, archp. Dissidents and the Church in America. «One Church». April, 1951.

Lacko Michael. The Churches of the Eastern Rite in North America. S.J. in Unitas. Vol. XVI, № 2, Rome, 1964.

Leonty (Turkevitch), archb. An Outline of the History of the Orthodox Church in America. «FROC». March, 1943; June, 1943; August, 1943; March, 1944; June, 1944; August, 1944; March, 1945; October, 1945.

Lopuchin Michael. The Russian Orthodox Church in America: a Psycho–Social View. «SVSQ». Vol. 8, № 2, 1964.

Orthodox America 1794—1976. Development of the Orthodox Church in America. New York, 1975.

Patrinacos N. D. New Horizons for American Orthodoxy. «The Orthodox Observer». Feb., 1971.

Pokrovsky M. St. Nicholas Cathedral of New York History and Legacy. New York, 1968.

Schmemann Alexander, archp. Problems of Orthodoxy in America — The Canonical Problem. «SVSQ». Vol. 8, № 2, 1964.

Schrank Marvin L. J. Problems of Orthodoxy in America — the Russian Church. «SVSQ». Vol. 8, № 4, 1964.

Serafim, archim. The quest for Orthodox Church unity in America. A History of the Orthodox Church in North America in the Twentieth Century. New York, 1973.

Sylvester, archb. Orthodoxy in Canada. «FROC». Nov., 1967; Jan., 1968.

Tchemoussoff N. Russian Orthodox Church in Canada. «FROC». Nov., 1969.

The Ukrainian Autocephalous Orthodox Church and the American Metropolia (in Russian). «One Church». Dec., 1951.

Timothy Dean, rev. The Eastern Orthodox Church. A Bibliography. New York, 1957.

Tincken–Femander W. G. Eastern Orthodox Peoples and Churches in the United States. New York, 1939.

Voliatis Constantine, rev. The Orthodox Church in the United States as Viewed from the Social Sciences. «SVSQ». Vol. 5, № 1 — 2, 1961.

Year Book and Church Directory of the Russian Orthodox Greek Catholic Church of North America for 1954. New York.

Заключение

Совершая

свое спасительное служение, Поместные Православные Церкви, находясь в разных странах с разными укладами жизни, пребывают в постоянном единении и взаимообщении. Это общение, как можно было видеть в данном труде, выражается в молитве друг за друга, во взаимном возношении за богослужениями имен Предстоятелей Церквей, в участии одной Церкви в совершении богослужения и таинств другой.

«Я мысленно обращаюсь к памятному для всех нас празднованию тысячелетия Крещения Руси, — говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II 31 марта 1992 г. в Свято–Даниловом монастыре при открытии Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, — ибо именно здесь, в древнейшей Московской обители, совместным совершением Божественной литургии архипастыри и пастыри братских Поместных Православных Церквей засвидетельствовали спасительное единство Святого Православия и вознесли благодарственные молитвы Великому Пастыреначальнику, Господу нашему Иисусу Христу, за щедрое исполнение Божественными дарами нашей Церкви, за придание немощным служителям ее и верной пастве силы твердой верой противостоять (I Петр. 5,9) врагу, сеющему плевелы (Мф. 13, 39)»  [709] .

709

ЖМП. 1992. № 6. С. 4.

Важной формой общения Поместных Православных Церквей служит участие их представителей в совместной работе всеправославных и всехристианских органов, направленных к разрешению насущных вопросов веры и жизни.

Добрым выражением общения Поместных Православных Церквей стали в последние десятилетия текущего века частые взаимные посещения, личные встречи Предстоятелей. Почти все Предстоятели рассмотренных в труде Церквей были гостями Русской Православной

Церкви или принимали непосредственное участие в важнейших событиях ее жизни. И не только Предстоятели посещают друг друга, происходит обмен церковными делегациями и на ином уровне.

Общение между Поместными Православными Церквами выражается во взаимном признании законности церковных актов, как–то: канонизация святых, предоставление автокефалии или автономии дочерним Церквам, избрание нового Предстоятеля Церкви, изменение форм церковного управления, назначение должностных лиц в представительства, находящиеся в пределах других Церквей, и т. п.

Будучи членами Единой Вселенской Православной Церкви, все Поместные Церкви заботятся — должны заботиться — друг о друге (Ср.: 1 Кор. 12, 25). В случае появления в какой–либо одной Церкви ереси или раскола — все они согласно осуждают отступников и не вступают с ними в каноническое общение. В случае же какой–либо нужды — спешат оказать бескорыстную братскую помощь, направленную к торжеству Святого Православия. О важности такого рода общения свидетельствовал перед «возлюбленными и честнейшими сослужителями повсюдной Кафолической Церкви» еще в начале IV века святой Александр, епископ Александрийский: «Нам следует писать и объявлять друг другу о местных событиях, чтобы — страждет ли, или здравствует один член — сострадать ему либо сорадоваться»  [710] .

710

Из послания en. Александра. Цит. по Церковной Истории Сократа, кн. I, гл. 6. Саратов, 1911. С. 13.