История против язычников. Книги I-III

Орозий Павел

Источниковая база «Истории против язычников» в той части, когда речь идет об императорском Риме, также не является большой загадкой. Место главного поставщика информации теперь занял Евтропий и во многом зависимый от него Иероним. Орозий следует Евтропию в изложении событий до смерти императора Иовиана, то есть до 364 г., после чего, опираясь на «Хронику» Иеронима, доводит изложение до 378 г., то есть до смерти императора Валента. Одновременно с этим в изложении событий первого века (до смерти Домициана) Орозий активно использовал «Жизнеописания двенадцати Цезарей» Светония и некоторые данные «Истории» Корнелия Тацита. Наряду с этими языческими произведениями в качестве

дополнительного источника Орозия выступает также «Церковная история» Руфина Аквилейского (латинский перевод первых девяти книг «Церковной истории» Евсевия Кесарийского с добавлением новых двух книг). ⁴²

Насколько оригинально подошел Орозий к прочтению своих источников, насколько необычная историческая картина была им создана в результате естественного синтеза раннехристианской мысли и исторического материала, почерпнутого в них — это предмет грядущих поисков.

Комментарии

1 Уколова В. И.Античное наследие и культура раннего средневековья. М., 1989. С. 87.

2 Trompf G. W.The idea of historical reccurence in Western thought: From Antiquity to the Reformation. Berkeley; Los Angeles; London, 1979. P. 223-225.

3 Планируя завершить публикацию семи книг «Истории против язычников» специальным исследованием исторической теории Павла Орозия, в настоящей статье мы постараемся лишь познакомить читателя с этим раннехристианским автором, а также сделать ряд необходимых для восприятия текста замечаний относительно самой «Истории».

4 О жизни Орозия см.: Morner Th. de.De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos. Berlin, 1844; Suennung J.Orosiana. Uppsala, 1922; Lippold A.Orosius, christlicher Apologet und roеmischer Burger // Philologus. 1969. Bd. 113. S.92-105; Arnaud-Lindet M.-P.Introduction // Orose.Histoires (Contre les Pai'ens) / Ed. Arnaud-Lindet Marie-Pierre. Paris, 1990-1991. T. 1. P. IX-XX.

5 О рукописном фонде «Историй против язычников» см.: Ross D. J. A.Illustrated manuscripts of Orosius // Scriptorum. Vol. 9. 1955. P. 35-56; Idem.A check list of manuscripts of Orosius Historiarum aduersum paganos libri septem / /Scriptorum. Vol. 15. 1961. P. 329-334; Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. LXVIIff.

6 Arnaud-LindetM.-P.[Orose}. Т. 1. P. XIII.

7 Ibid.

8 Типичная ситуация: греческое происхождение имело и имя идейного противника Орозия, британского монаха Пелагия.

9 Avitus.Ер. ad Palchonium // PL Т. XLI. 807.

10 Augustinus.Ер. 166 ad Hieron. 2 // PL T. XXXIII. 720: «...прибыл ко мне благочестивый юноша [religiosus iuvenis], брат в католическом мире, по возрасту — сын [aetate filius], по должности пресвитер».

11 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. IX. А. Липпольд называет в качестве предположительной даты рождения Орозия 380 г. (Lippold A.Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94; см. также: Lacroix B.Orose et ses idees Paris, 1965. P. 33).

12 Галликию, римскую провинцию

в Испании, называет родиной Орозия тот же А. Липпольд: Lippold A.Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94.

13 Вандальский фактор настолько считался значимым в судьбе христианского интеллектуала, что в науке появилось предположение о том, что Орозий покинул Испанию в 409 г., то есть сразу после появления на Пиренейском полуострове вандалов, свевов и аланов. См., напр.: Lacroix В.Op. cit. P. 34.

14 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. XI.

15 Ibid. P. XI-XII.

16 См.: Orosius.Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum / / PL T. XXXI.

17 Augustinus.Ep. 169 ad Evod. 13 // PL T. XXXIII. 748.

18 Augustinus.Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas // PL T. XLII. 669ff.

19 Augustinus.Ep. 166 ad Hieron. 2.

20 О пелагианстве и полемике с Пелагием см.: Plinval G. de.Pelage, ses ecrits, sa vie, sa reforme. Etude d'histoire litteraire et religieuse. Lausanne, 1943.

21 Orosius.Liber apologeticus contra Pelagianos //PL T. XXXI.

22 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XVIII.

23 Severus.Ep. ad omnem ecclesiam. 3 // PL T. XLI. 823.

24 Ibid.

25 Ibid.

26 В литературе под влиянием изысканий XVIII века появилась ни на чем документально не основанная версия об уходе Орозия в Узальский монастырь, где недавний борец с ересями стал придерживаться полупелагианства (Fink-Errera G.San Augustin у Orosio. Esquema para un estudio de las fuentes del De civitate Dei / /Ciudad de Dios. Vol. 167. 1954. P. 488). Критику этой версии см.: Corsini E.Introduzione alle Storiedi Orosio. Turin, 1968. P. 64-65.

27 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XX.

28 Paschoud F.Cinq etudes sur Zosime. Paris, 1975. P. 147.

29 Например, Тертуллиан в «Апологии» (Tertull. Apol.XXXII. 1) и Лактанций в «Божественных установлениях» (см.: Тюленев В. М.Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. СПб., «Алетейя», 2000. С. 114-115).

30 Augustinus.Ер. 169. ad Evod. 1. Как можно судить по «Истории» Орозия, десятая книга августиновского труда была завершена к 416 г., когда сам Орозий завершал работу над своим творением (Hist.I. prol.11).

31 Crake В.The Origins of the Christian World Chronicle // History and Historians in Late Antiquity / Ed. B. Croke and A. M. Emmett. Sydney — Oxford — New-York — Toronto — Paris — Frankfurt, 1983. P. 116.

32 См. об этом: Alonso-Nucez J. M.The Emergence of Universal Historiography from the 4th to the 2nd centuries В. С. // Studies in Greek Historiography from 4th to the 2nd centuries В. С. Lovanii, 1990. P. 173-192.

33 Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. T. 1. P. XXII-XXIII.