История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс
Шрифт:
Все склоняло царя к разрыву с Избранной радой. Поводом стала смерть 7 августа 1560 г. царицы Анастасии. Алексей Адашев был сослан воевать в Ливонию, потом арестован и умер в заточении от болезни. Его отца и брата казнили. Сильвестра сослали в Соловецкий монастырь. Иван IV отдалил двоюродного брата Владимира, наполнил его старицкий двор шпионами.
В декабре 1564 г. царь вместе с семьей отправился в подмосковное Коломенское праздновать Николин день. В Москву Иван Грозный не вернулся. Он поселился в 110 км от нее, в Александровой слободе. 3 января 1565 г. царь прислал в столицу два письма – к народу и к Боярской думе. В письме к боярам и духовенству Иван «положил свой гнев» на изменников-бояр и духовенство,
Иван Грозный. Художник В. Васнецов
Александрова слобода. Гравюра XVII в.
Опричник
Никто не мог помыслить государство без царя. Народ вышел на улицу и потребовал от бояр и духовенства упросить царя вернуться. Иван согласился вернуться, если ему не будут препятствовать казнить всех «непослушных» и отдадут в особое правление – опричнину 1 – часть страны. Его условия были приняты.
1
Так ранее назывался удел вдовы великого князя. Наследник владел страной, но «опричь» (кроме) этого удела, который переходил к нему по смерти вдовы прежнего государя.
В опричнину вошли: все дворцовые владения, обеспечивавшие хозяйственные нужды двора; северные черносошные районы страны с богатыми городами (Устюг, Двина, Вологда, Галич и др.), откуда шли в казну большие налоговые поступления; некоторые земли центра и пограничные уезды (Можайск, Вязьма, Козельск, Белев, Малый Ярославец, Медынь, Суздаль, строгановские владения на Каме, некоторые улицы Москвы). Столицей опричнины стала Александрова слобода.
Вся остальная земля называлась земщиной, столицей ее была Москва; управлялась земщина Боярской думой. Посольский приказ и Большой приход, ведавший налогами, остались едиными и подчинялись только Ивану IV. По стране разъезжали царские опричники с притороченными к седлу собачьими головами и метлами. Они собирались «выгрызать» и «выметать» измену.
Старые обиды. Еще в марте 1553 г. царь занемог. Находясь при смерти, он завещал престол своему недавно родившемуся сыну Дмитрию и приказал сподвижникам присягнуть младенцу. Однако те мялись, а отец Алексея Адашева Федор произнес: «Мы сыну твоему служить рады, но он еще пеленочник. Всем владеть будут Захарьевы (родственники жены Ивана IV Анастасии), а мы, государь, в твое младенчество от бояр натерпелись!» Кто-то предложил передать трон двоюродному брату царя Владимиру Старицкому. Иван IV был в гневе, и в конце концов все, включая Владимира Старицкого, присягнули Дмитрию. Царь выздоровел, ни на кого не наложил опалу, но «мятеж» запомнил.
Царевич Дмитрий погиб в том же 1553 г. Исполняя обет, данный при болезни, царь с семьей поехал в Кирилло-Белозерский монастырь. Поднимаясь по мосткам на корабль, кормилица оступилась, царевич упал в воду и захлебнулся. Утешением для царской четы стало рождение вскоре второго сына – Ивана, а затем и третьего – Федора.
Уже в феврале 1565 г. казнили
Митрополит Афанасий в знак протеста оставил кафедру. Поставленный на его место по просьбе Ивана IV соловецкий игумен Филипп Колычев не побоялся потребовать от царя «соединить всю землю воедино». Позже на митрополита поступил донос, и церковный собор лишил его сана. Опричники отвезли Филиппа в заточение в Отрочь монастырь в Тверь.
Кульминацией расправ стал конец 1569 – лето 1570 г. Царь получил ложный извет: новгородцы хотят посадить на престол в Москве Владимира Старицкого, а сами предаться Польше. В сентябре 1569 г. Иван вызвал к себе Владимира с женой и младшей дочерью и заставил их выпить яд.
В декабре опричное войско двинулось на Новгород. Кровавые погромы произошли в Клину, Твери и Торжке. В Отрочь монастырь к Филиппу Колычеву явился Малюта Скуратов. Новгородский архиепископ в свое время донес на Колычева, и царь Иван надеялся получить благословение Филиппа на погром Новгорода. Филипп отказал, тогда Малюта задушил его и заявил монахам: «В келье душно, старец умер».
Убиение митрополита Филиппа Колычева Малютой Скуратовым. Художник А. Новосколъцев
В январе 1570 г. новгородцы во главе с архиепископом Пименом встречали царя с иконами и подарками. Царь отказался принять благословение Пимена. В городе шесть недель длился погром. Устав орудовать саблями, опричники бросали свои жертвы с моста в Волхов, где другие опричники на лодках, орудуя рогатинами, не давали им выплыть (Волхов вблизи устья зимой не замерзает). По мнению ученых, в Новгороде погибло 10 – 15 тыс. человек. Тем временем в застенках Александровой слободы закончили новое следствие. Иван Висковатый и несколько других земских дьяков были обвинены в «измене». Летом 1570 г. в Москве состоялась казнь. Осужденных подвергли нечеловеческим мучениям. Ивана Висковатого привязали к бревнам, сложенным в форме креста. На предложение просить царя о помиловании он ответил: «Будьте прокляты, кровопийцы, вместе с вашим царем!» Его заживо разрезали на части. Казначея Никиту Фуникова сварили в кипятке. Царь Иван Грозный, его сын царевич Иван, воеводы сами орудовали топорами.
Из посланий князя Андрея Курбского царю Ивану Грозному. …Зачем, царь… на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, оболгав православных в изменах и чародействе и в ином непотребстве и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкое назвать горьким?.. Или ты, царь… не боишься предстать пред неподкупным судией – надеждой христианской, Богоначальным Иисусом, который придет вершить справедливый суд над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей и взыщет за все и мельчайшие прегрешения их…
Из посланий Ивана Грозного Андрею Курбскому. Ты… из-за одного какого-то незначительного гневного слова погубил не только свою душу, но и души своих предков, – ибо по Божьему изволению Бог отдал их души под власть нашему деду, великому государю, и они, отдав свои души, служили до своей смерти и завещали вам, своим детям, служить детям и внукам нашего деда. А ты все это забыл, собачьей изменой нарушив крестное целование, присоединился к врагам христианства…
…Неужели же это свет – когда поп и лукавые рабы правят, царь же – только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба? И неужели это тьма – когда царь управляет и владеет царством, а рабы выполняют приказания? Зачем же и самодержцем называется, если сам не управляет?..