История Русского народа от потопа до Рюрика

Манягин Вячеслав Геннадьевич

В самой же Индии буддизм был вытеснен на периферию общественного сознания новой религией — индуизмом. Это была вера хамита, окончательно восторжествовавшего над своим завоевателем-арием. «Основу индуизма составляли архаические верования многочисленных народов древней Индии: культы деревьев, гор, водоемов, животных (таких, как змея, корова, обезьяна, слон). И поныне в индуизме огромную роль играет поклонение богине-матери, распространены весьма примитивные суеверия»^{276}.

Критика индуизма выходит за рамки данной книги, но для понимания его сути стоит привести один пример. В Бхагавадгите («Песнь Господа»), поэме, содержащей основные черты идеологии индуизма, приводятся слова Кришны (воплощения одного из верховных индуистских божеств — Вишну) о том, что мораль относительна и определяется

происхождением человека. У каждого человека в этой жизни свое предназначение и свой долг, и то, что для одного является добродетелью, для другого — грех. Этот нравственный релятивизм означал окончательное забвение того, что говорил Заратустра о борьбе добра и зла и месте ариев в этой вселенской битве.

Так кончилась индоарийская цивилизация. Европе она не дала ничего, кроме оранжевых одежд, Камасутры и мифа о никогда не существовавшем «индоевропейском» народе.

Глава 25

МАССАГЕТЫ

Если в долинах Ганга и Инда хетто-арийская вера в единого Бога-Творца выродилась в буржуазный безбожный буддизм и деградировала в пантеизм индуистского толка, а в Персии зороастризм был искажен до неузнаваемости в политических целях, став основой для создания пантеона языческих богов, то иначе обстояли дела в центральноазиатской Арейе. Именно здесь на рубеже I тысячелетия до Р.Х. вел Заратустра свою проповедь, позволившую сохранить единобожие. Отсюда двинулись на юг, в Индию, арии, столь неосмотрительно смешавшиеся там с хамитами.

Но путь на север был для арийских племен закрыт. Там, где сегодня простираются Черные и Красные пески (Каракумы и Кызылкумы) в то время еще плескались волны Арало-Каспийского моря, питаемого талыми водами последнего ледника, центр которого находился в Скандинавии. Одновременно огромные ледники Памира и Каракорума питали Оке (Амударью) и Яксарт (Сырдарью), впадавшие в это море с юга.

Близость ледников, холодные воды Арало-Каспия, гигантское море, покрывавшее всю Западно-Сибирскую равнину и сливавшееся с Северным Ледовитым океаном, откуда шел холодный воздух Арктики, — все это делало Арайю отнюдь не субтропиками. За «самой северной рекой» — Яксартом (Сырдарьей), во времена Страбона росли ели^{277}. Граница вечной мерзлоты проходила по линии современное устье Волги — озеро Балхаш^{278}, в ста километрах севернее Яксарта.

Тот рай, который описывали Геродот и Страбон, появится здесь несколько веков спустя, когда воды ледникового потопа иссякнут, а сами ледники окончательно растают, перестав охлаждать воздух. А пока что нагорья Центральной Азии были покрыты великолепными альпийскими лугами с сочными травами, что весьма пришлось по душе хеттам-ариям — скотоводам и любителям лошадей.

Впрочем, не все из них были кочевниками-скотоводами. Часть ариев занялась земледелием, а те из них, кто поселился вдоль берегов рек и на морском побережье — стали рыбаками.

Постепенно, когда море отступило, и природа преобразила морское дно в бескрайнюю плодородную равнину, прорезанную могучими реками и кое-где еще прерываемую заболоченными участками, арии снова пустились в путь — на север и восток.

Стоит сказать, что античные авторы практически не знают китайцев вплоть до античных времен. Страбон упоминает серов (так называли китайцев в античный период европейцы по наиболее известному китайскому товару — шелку) как племена, живущие в Индии^{279}. Но более-менее достоверные сведения о китайцах проникают в Европу только во времена Римской империи. Такая изолированность Китая объяснима тем, что путь из Центральной Азии на восток долгое время перекрывали многочисленные горные ледники. Как считается, в последнее оледенение нижняя кромка ледника на Алтае, Тянь-Шане, Памире, Копетдаге, Эльбурсе^{280} и Кавказе опустилась ниже отметки в полтора километра над уровнем моря^{281}.

Только после того, как ледники отступили высоко в горы, арийские племена смогли проникнуть на Алтай, в Северо-западный Китай, на берега Енисея и Амура, откуда добрались до Сахалина и

Хоккайдо, дав начало например, таким народам, как енисейские киргизы и дальневосточные айны. Кстати, «монгольский» Потрясатель Вселенной Чингисхан был русый, голубоглазый мужчина с прямым носом и светлой кожей, вовсе не похожий на современных монголов^{282}.

Но большая часть ариев двинулась на север и расселилась на вновь освободившихся от воды землях — от восточных берегов Каспия до Алтая. Здесь арийские племена вновь изменили свое самоназвание и стали называться саками и массагетами. Греки называли и тех и других скифами.

«Большинство скифов, — пишет Страбон, — начиная от Каспийского моря, называются даями. Племена, живущие восточнее последних, носят название массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифов, но у каждого племени есть свое особое имя. Все они в общей массе кочевники. Из этих кочевников в особенности получили известность те, которые отняли у греков Бактриану, именно асии, пасианы, тохары и сакаравлы, которые переселились из области на другом берегу Иаксарта рядом с областью саков и согдианов, занятой саками. Из даев одни называются апарнами, другие — ксанфиями и третьи — писсурами»^{283}.

Примечательно, что одно из племен, жившее на территории современной Туркмении, к юго-востоку от Каспия, называлось дахи — предки даков, сражавшихся с Римской империей. Чуть севернее, на берегах залива Кара-Богаз-Гол, жили предки болгар, которые переселились сюда с верховий Окса (Амударьи), где стоял город Балгар (в Ферганской долине). Впоследствии они, вместе с остальными скифами, оказались на Северном Кавказе (Балкария), откуда одна часть болгар двинулась на север по Волге (Великая Булгария древнерусских летописей), а другая — на Балканы. Не только болгары и даки, но и подавляющее большинство других населяющих на рубеже I тысячелетия Восточную Европу народов — угров, хазаров, сабиров, балтов, финнов — были близкими родственниками, чьи предки изначально занимали территорию от Каспия до Китая. Крупнейшим из этих племен были массагеты и саки.

Саки, жившие между восточным берегом Каспия и Оксом, известны своими набегами на Бактриану, Армению и Малую Азию. Они доходили до своей прародины — Каппадокии, которая к этому времени вновь возродилась и была заселена. Персам с трудом удалось разгромить саков, и с тех пор в Персидской империи справляли праздник Сакеев — в честь спасения от «сакской угрозы». Некоторые античные авторы приписывали эту победу Киру.

Если это и так, то персидскому царю отомстили собратья саков — массагеты. Они разгромили персов на берегах Яксарта (Сырдарьи) и царица Тамарис бросила отрубленную голову Кира в бурдюк, наполненный кровью, со словами: «Пей досыта!» С этого момента массагеты выходят на историческую арену и находят свое место в античных хрониках. Как пишет Страбон, «массагеты доказали в войне против Кира свое мужество, которое многие восхваляют… одни из них обитают в горах, другие — на равнинах, третьи — на болотах, которые образуют реки, четвертые — на островах в болотах. Они прекрасные наездники и пешие воины; вооружены луками, мечами, панцирями и бронзовыми боевыми топорами. Уздечки и перевязи у них из золота. Серебра в их стране нет, железа мало, зато медь и золото встречаются в изобилии. Массагеты, живущие на островах, питаются, ввиду отсутствия зерна для посева, кореньями и дикорастущими плодами; одеждой им служит древесное лыко (ибо у них вовсе нет скота); для питья они употребляют выжатый сок плодовых деревьев. Болотные жители питаются рыбой и одеваются в шкуры тюленей, заходящих сюда с моря^{284}. Жители гор также питаются дикорастущими плодами; у них есть лишь немного овец, поэтому они не режут их, сохраняя на шерсть и молоко. Одежде они придают пеструю раскраску, применяя не теряющие свежести краски. Обитатели равнин не занимаются земледелием (хотя земля у них есть), но живут на манер кочевников и скифов, питаясь бараниной и рыбой. У всех такого рода племен находим и некий общий образ жизни…: их погребальные обряды, обычаи и весь быт схожи; это люди самобытные, дикие и воинственные, однако при деловом общении честные и не обманщики»^{285}.