История русской Церкви. Том 5

Митрополит Макарий

249 Памятн. старин. русск. литер. 4. 122,154 и др. [283].

250 См. прил. 9.

251 Ник. лет. 5. 2-3 [374]; Степ. кн. 1. 558 [308].

252 Напечатаны в Акт. ист. 1. № 7-11, 253, 255 [228] и в Акт. эксп. 1. № 11.

253 П. собр. р. лет. 4. 99 [351]. Послание находится в синодал. рукописи за № 228 [61] (Шевыр. Ист. р. слов. Лекц. 13. Прим. 10 [421]).

254 Посл. к игум. Афанасию в Акт. ист. 1. С. 481 [228].

255 Напечатаны с предварительными сведениями и соображениями о них в Правосл. собеседн. 1861. 2. 75-106 [356].

256 Напечатана в П. собр. р. лет. 5. 254 [351]; Ник. лет. 5. 3 [374]; Степ. кн. 1. 559 [308]; Акт., относ. до юрид. быта России. 1. 543 [229].

257

Снес.: Словар. дух. писат. русск. Евгения. 2. 321 [270]; Приб. к Тв. св. отц. 6. 351-356 [252]; Ист. русск. слов. Шевыр. 2.176 [421].

258 Так, в Слове на неделю о блудном сыне он говорит: "Сих ради убо всех, възлюбленнии, по долъгу духовнаго ми настоятельства часто о сих всех слово возвожу и глаголю вашей любви" (Прав. собеседн. 1860. Декаб. 499 [361]). В послании в Киево-Печерский монастырь упоминает об одном Слове своем, сказанном там "во прешедших летех" (Доп. к Акт. ист. 1. 315 [262]). А в послании к псковичам 1426 г. напоминает им, как он еще "прежде мног крат и пространно словесъми духовными и учительными" писал к ним о пользе духовной (Акт. ист. 1. 58. Снес. С. 40 [228]).

259 Слово на Благовещение напеч. в Доп. к Акт. ист. 1. № 182 [262]; следующие четыре Слова недавно изданы в Правосл. собеседн. 1860. 2. 453; 3. 97, 222, 357 и 481 [361]. Два Слова о казнях Божиих напечатаны также в Правосл. собеседн. 1861. 2. 181, 303 [361]. Замечание о третьем таком же Слове смотри в Дополн. к Акт. ист. 1. Прим. С. 14 [262]. Одно из этих трех Слов, как обозначено в заглавии его, было произнесено проповедником многократно.

260 Большая часть этих посланий и грамот напечатаны в Акт. эксп. Т. 1 [232], в Акт. ист. Т. 1 [228], в Дополн. к Акт. ист. Т. 1 [262], в П. собр. р. лет. 4. 116 [351], в Ник. лет. 5. 65 [374]. Заглавия других, еще не напечатанных, показаны в Дополн. к Акт. ист. 1. Прим. с. 14-15 [262]; в Опис. Румянц. муз. С. 272, 273 [246]; в Опис. рукоп. Моск. Синодал. библ. Кн. 4. 755 [254].

261 Дополн. к Акт. ист. 1. № 181 [262].

262 Напечатаны в Дополн. к Акт. ист. 1. № 180 [262]. Заглавие третьего, ненапечатанного, см. там же в прим. с. 15.

263 Дополн. к Акт. ист. 1. № 183 [262].

264 Акт. ист. 1. № 30 [228].

265 Напечат. в П. собр. р. лет. 6.144 [351]; Ник. лет. 5.100 [374].

266 В послании в Киево-Печерский монастырь Фотий писал: "Не зазрите убо смерению моему, яко неискусну ми сущю писанию вашему и языку" (Доп. к Акт. истор. 1. С. 323 [262]).

267 В Никоновой летописи о нем замечено: "Книжен зело, изучен убо бе книжнии мудрости всяцей из детства, и много писаниа сотворив остави" (5. 73 [374]). Коялович говорит о нем: "Gregoreus Cemivlacus vir singularis eruditionis, in sacra scriptura commendatus [Григорий Цамблак - человек исключительной учености, большой знаток Священного Писания (лат.)]" (Miscell. rerum ad stat. eccles. in magno Lituaniae ducatu. Vilnae, 1650. P. 43 [444]).

268 См. прил. 10. Перечень и оглавление Слов Григория Самвлака в Опис. рукоп. Моск. Синод, библ. Кн. 4. № 235. С. 134-140 [254] и Шевыр. Ист. русск. слов. 3. Лекц. 15. Прим. 2 [421].

269 Опис. рукоп. Москов. Синод, библ. Кн. 4. № 330. С. 741 [60, 254].

270 Акт. ист. 1. № 12,16, 27 [228].

271 П. собр. р. лет. 4.118 [351].

272 Опис. рукоп. Моск. Синод. библ. Кн. 4. № 321. С. 626 [59, 254].

273 П. собр. р. лет. 4.118 [351]; Ник. лет. 5. 72 [374].

274 Список составленного Епифанием жития святого Стефана Пермского есть в сборн. моей библ. № 68. Л. 190-263 ; но в более полном виде оно напечатано в Памяти, старинн. русск. лит. 4. 119-171 [283].

275 Надобно заметить, что после этого "Плача пермьских людей", которым в нашем списке оканчивается житие святого Стефана, в списке напечатанном следуют еще три статьи:

а) "Плачь Церкви Пермъския", б) "Молитва за Церковь", в) наконец, "Плачь и похвала инока списающа". Все эти статьи, а особенно последняя, отличаются, как и все житие, чрезвычайным многословием и витиеватостию.

276 Мы пользовались списком этого жития по сборн. нашей библ. № 42. Л. 1- 269 [152].

277 Находится в том же сборн. Л. 269-316. В предисловии к этому Слову Епифаний говорит: "Светла убо воистину, и просвещенна, и всякоя почести от Бога и радости достойна, имже наших боголюбивых душ, яко возлюбленных чад отец, к духовному веселию ныне созвавши, и яко любитель отец, в светлей сей церкви радостно приемлющи, и любовно веселящи, прежде же плотьския, духовную вам предуго-товляющи трапезу, исполнь сущи радости и веселия духовнаго" (л. 271 об.). Далее несколько: "И от нас днесь ныне похваляем есть Сергий, блаженный и преподобный отец наш" (л. 272 об.). Еще далее: "Что же много глаголю, и глаголя не престаю умножая речь, распростирая глаголы, и продолжая слово, немогий по достоянию написати жития добраго господина и святаго старца немогий по подобию нарещи или похвалити достойно. Обаче прочий его добродетели инде скажем, и многая его исправления инде повем, и похвалу его изложим, аще Бог вразумит и силу подаст молитвами святаго старца. Ныне же несть время за оскудение разума, и за мелину ума моего" (л. 282).

278 Список этого жития в сборн. моей библ. № 8. Л. 1-61. Здесь, между прочим, читаем: "Изыде (св. Димитрий) от Переславля, поем с собою единаго ученика своего, достоверна во всем, подобна его житию смиренному, именем Пахомия, иже той нам многа свидетельствова о житии и о чюдесех преподобнаго" (л. 15 об.). И в другом месте: "Светлая и чюдная днесь праведнаго память в том от православных съвершается, исполнь радости и веселия" (л. 53). Другой список этого жития находится в сборн. моей библ. № 39. Л. 1-53 [156]. А что Похвала преподобному Димитрию не есть отдельное сочинение от жития его, это очевидно из первых слов Похвалы, которая начинается так: "Но убо ныне прекратим слово писати, чюдеса святаго чюдотворца Дмитрия: неисчетна бо суть, яже дарует Бог и до сего дни, молитвами святаго чюдотворца Дмитрия, иже с верою приходящим ко гробу его. Паки же всячески к похвалению его устремимся" (л. 52 об.). Да и озаглавлена Похвала во втором списке: "Того же слова похвала чудотворца Димитрия", а в первом списке даже вовсе не имеет заглавия и ничем не отделяется от жития. Первый список мы напечатали в Материал. для ист. Русск. Церкви. 2. 57-77 [275].

279 О Питириме как авторе жития - Степ. кн. 1. 445 [308]. Самое житие в П. собр. р. лет. 8. 26-28 [351]; сборн. Новг. Соф. библ. XVI в. № 410. Л. 376 об.-379 об. [15].

280 Напеч. у Сахаров. в Путеш. русск. людей 2. 31-62 [379].

281 В списке, находящемся в сборн. Новг. Соф. библ., в четверть. № 677. Л. 190-203, сочинение это озаглавлено "Исидоров Собор и хожение его". Мы напечатали этот список в Материал, для ист. Русск. Церкви. 1. 60-76 [348].

282 Оно известно в разных видах и напечат. в Путеш. русск. людей 2. 81-112 [379]; в П. собр. р. лет. 6. 151-161; 8. 100-106 [351]; Древн. росс. вивлиоф. 6. 27-70 [367].

283 См. нашей "Истор. Русск. Церкв." 1. 81-82; 2. 166-170; 3. 182, 183 (1-е изд.) [318]. А также - Срезневск. Древн. памятники русск. языка, в Изв. II Отдел. Акад. наук. Т. 10. Выпуск. 1 и 2 [397].

284 Пятокнижие кон. XIV или начала XV в. в Троиц. Сергиев, лавре [32] (Опис. ее. М., 1857. С. 151 [248]), XV в. в Румянц. музеуме [192] (Опис. С. 29 [246]) книги Иисуса Навина и другие упомянутые в списке XIV в. в Сергиевой лавре (Буслаев. Истор. хрестом. С. 118-130 [239]), в списке XV в. в импер. Публ. библ. (Востоков. Опис. Рум. муз. 34, 35 [246]).