История Швеции
Шрифт:
Рунический алфавит именуется иногда футаркен – по названию первых шести знаков в руническом ряду. Первоначальный его вариант – древнескандинавский – состоял из 24 знаков. Этот алфавит был заменен в VII веке более поздним, состоявшим из 16 знаков. Он появился в двух вариантах: рёкские руны, называемые также шведско-норвежскими рунами, и обычные руны, именуемые датскими.
Ян Мелин
Дополнительная литература:
Sven B. F. Jansson, Runinskrifter i Sverige. 1984.
Riksantikvarieämbetet: Runverket, Hur man läser ru- nor. /39/
Хронология
793 – Разграбление норвежскими викингами монастыря в Линдисфарне в Северной
829–30 – Ансгарий, которого также называли «северным апостолом», впервые прибыл в Бирку.
831 – Ансгарий назначается архиепископом в Гамбург-Бремене, Швеция относится к этому архиепископству вплоть до 1104 г.
851–52 – Ансгарий второй раз прибывает в Швецию.
Ок. 860 – Викинги во главе со шведом Рюриком обосновываются в Новгороде. Их потомки становятся князьями и создают русское государство.
872 – Объединение и становление норвежского государства во главе с Харальдом Хорфагером.
874 – Норвежец Ингольфюр Арнарсон поселяется в Исландии. Начинается период норвежской колонизации острова.
Ок. 900 – Шведский хёвдинг, викинг Улоф захватывает город Хедебю, к югу от Шлезвига.
Ок. 1000 – Морская битва у Свольдера в Эресунне. Шведский король Улоф Скётконунг и датский король Свен Твескэгг наносят поражение норвежскому королю Улафу Трюгвасону.
Ок. 1008 – Крещение Улофа Скётконунга в источнике Хусабю в Вестергётланде.
Ок. 1022 – Смерть и захоронение Улофа Скётконунга в церкви Хусабю. Сын Анунд Якоб становится его преемником.
Ок. 1027 – Кнут Великий одерживает победу над Анундом Якобом и норвежским королем Улофом Харальдссоном при Хельго в Сконе.
1028 – Кнут Великий завоевывает Норвегию.
1030 – Гибель Улофа Харальдссона в битве при Стикластаде в Норвегии. В Норвегии и Швеции он в скором времени был причислен к лику святых.
Ок. 1050 – Смерть Анунда Якоба. Его преемником становится брат Эмунд Старый. /40/
Женщина в древнее время и Средние века
/40/ В сохранившихся источниках, которыми пользуется историк, чтобы составить представление о том, какой была действительность в давние времена, положение одних групп населения документировано хуже, чем других. Это касается, прежде всего, женщин и детей, которые выпали в истории из поля зрения, ибо не играли сколько-нибудь заметной роли на политической арене и не несли каких-либо специальных социальных функций. Даже в материалах, целью которых было документальное подтверждение сведений о населении, например, в списках жителей, составлявшихся для налогообложения, данные о положении женщин часто трудно найти. В этих старинных документах жена обозначалась просто строчной буквой «h» (от hustru – жена. – Примеч. перев.), в то время как сведения об остальных членах семьи и челяди мужского рода содержали имя и год рождения.
Выяснение роли, которую играла женщина в историческом процессе, стало специальной областью исследований. Основной целью этих изысканий является привлечение дополнительных источников и предъявление новых требований к тем, которые ранее уже использовались для освещения мира мужчин. Однако недостаточно выделить женщин в отдельную группу, так как их положение определялось классовой принадлежностью, а также возрастом, семейным положением, наличием детей.
Для изучения различных периодов истории представляют ценность разнообразные типы источниковедческого материала. Когда речь идет о древности, необходимо использовать данные археологии, чтобы узнать, чем занималась женщина. Для исследования разделения труда, существовавшего в период от позднего железного века до эпохи викингов включительно (ок. 500–1060 гг.), изучается содержимое могильников, где вместе с погребенными находились орудия труда. Наиболее частыми находками в женских захоронениях были
С христианизацией положение женщин изменилось. Полигамия исчезла. Церковь решила, что необходимо согласие женщины при помолвке и вступлении в брак. Правда, трудно судить, выполнялось ли это на практике, могла ли женщина отказать просящему ее руки, особенно если /41/ она принадлежала к высшим классам и на карту в связи с ее супружеством и сближением двух семей ставилось многое. Положение замужних женщин укрепилось, в то время как незамужних – ухудшилось. С христианизацией для представительниц высших слоев общества появилась возможность получить образование в монастыре. Однако у церкви рано сложилось двойственное отношение к женщине, некий дуализм, делающий различие между добрым идеалом девственницы или матери и дурным, плотским, ветреным началом.
Изучение законов помогает узнать, какие нормы относились к женщинам в Средние века. Однако мы не знаем, как соблюдались законы. Если судить по законодательным актам, то женщина не обладала юридическими правами. И только став вдовой, могла получить определенную экономическую самостоятельность. Мужчины занимали большинство общественных должностей и являлись носителями званий, женщины же могли достичь подобного положения только в качестве наследниц. Муж привлекался к ответу за деяния жены, так как она не обладала правами. И лишь вдовы сами отвечали за свои поступки и могли решать, выходить ли вторично замуж. Изучая налоговые списки и другие материалы, касающиеся налогов, можно заключить, что, по крайней мере, некоторые женщины сами себя обеспечивали. Конечно, среди жен арендаторов и бондов были женщины, которые отвечали за хозяйство, если мужья были заняты на других работах. Женская рабочая сила стала важным фактором в малом деревенском хозяйстве, где не существовало четкого разделения труда и где муж, жена и дети работали вместе.
По цеховому законодательству женщины в городах не имели права заниматься ремеслами, вести торговлю. Большинство незамужних женщин работали служанками в чужих домах. Но существовали исключения. Иногда, например, жены ремесленников наследовали профессию мужа после его смерти. Обычной женской работой считались выпечка хлеба, варка пива, шитье и ткачество. Привычными были и занятия, которые могут рассматриваться как продолжение работы по дому, например, в качестве сиделок и акушерок.
Сюзанна Хеденборг
Дополнительная литература:
Birgit Sawyer, Kvinnor och familj i det forn- och me- deltida Skandinavien. Skara 1992.
Eva Österberg, «Bonde eller bagerska? Vanliga sven- ska kvinnors ekonomiska ställning under senmedelti- den» i Historisk tidskrift 100. 1980. /42/-/43/
СРЕДНИЕ ВЕКА
(1060–1521)
12
О зажигании освещения и факелов. Гравюра на
дереве из «Истории северных народов» Олауса
Магнуса.
Мужчина и женщина держат факелы во рту, чтобы сделать свободными обе руки. Мужчина, похоже, идет из кладовой, расположенной снаружи дома. В руках у него жбан с пивом и корзина с едой. Женщина крутит прялку. За поясом у нее запасные факелы. На заднем плане изображена спящая собака.