История Сочинителя
Шрифт:
И вот здесь нужно вновь вернуться к еврейской истории.
"Избранный" народ был изгнан из Палестины и расселился по свету, но еврейская идея продолжала жить: Бог вернёт евреев в Иерусалим и пошлёт мессию, который даст им власть над остальными народами, и тогда они устроят жизнь на земле "по-божески".
Вот это желание устроить жизнь на земле "по-божески" - главная национальная еврейская черта, она вошла в кровь народа, она сделала их такими предприимчиво неугомонными и практичными. Тем более трижды рациональными и энергичными, когда кто-то из них получал положение и власть.
На своей земле евреи не строили храмов, не особо развивали архитектуру и искусства, они надеялись
Это бесконечное ожидание манны небесной, когда все блага должны будут свалиться на голову, утомило общины евреев, появились "выкресты", переходящие в иные верования. Этим одиночкам досталось генетическое желание управлять и преобразовывать, а значит сначала развенчать и раскритиковать. Включившись и вживаясь в иные культуры, некоторые из них рьяно взялись за критику этих культур. Эти одиночки, отколовшиеся от общин, чувствовали себя гражданами мира, а не какого-то государства, и в них жило ощущение, что в пользование им был дан весь мир. Мир их не устраивал, и это наследственное желание сделать здесь всё "по-божески" требовало перестроить мир наново, дабы было равенство, свобода и братство ( больные для гонимого народа темы ).
Как такого добиться? Нужно отменить классовые различия, пересмотреть способы производства и распределения доходов. А самое главное - отменить частную собственность, сделать всё общим.
Конечно, идеи были не новы. Менялись средства производства и менялись общественные системы. Иногда нетерпение забегало вперёд, и происходили революции. Социальных и экономических проектов хватало без К.Маркса. Да и вряд ли его идеи были бы продолжены, не будь "темного" творчества Федора Михайловича. Если есть пустой кувшин, его обязательно кто-нибудь наполнит. Экономические выкладки Маркса - это всего лишь одна из попыток анализа производственных отношений. Но лозунг "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" - это находка той силы, которая могла быть оружием в осуществлении бредовых идей о "царстве божьем на земле". Это чисто еврейское желание - размыть границы и уничтожить национальные различия. Тогда у них, гонимых и безгосударственных, появится равный шанс. Это и есть трансформировавшаяся еврейская мечта - "не упустить свой шанс".
Объединить силы по производственному признаку, а не по национальному или иному - это всё равно что объединить всех одноруких или рыжих. Но искаженная еврейская мечта ( я буду величать её самостоятельной единицей ) рассматривала всех остальных как материал, как средство для достижения цели. Ведь не-еврей для еврея с Синайских времен стал человеком иного сорта, тем материалом, который будет использован для собственного воцарения. Естественно - всё это вошло в гены ( Я бы избежал этого чисто научного термина "гены", но сегодня он всем понятен, как известен и тот факт, что даже растение запоминает того, кто его ломал или кто за ним ухаживал. Что тогда говорить о клеточной и генетической памяти животного и человека!..).
"Призрак еврейской мечты" действительно бродил по Европе, ища возможности влиться в какую-нибудь форму. И он нашёл её в России.
Здесь гостеприимно приютились многие евреи, и устроились неплохо, и получили приличные права, но еврейская мечта тосковала по утраченной родине и хотела обрести её. Это бессознательное желание и толкало её ограниченных представителей на революционные преобразования.
Здесь мне возразят:
"Не евреи выдумали террор и не они начали с нечаевщины, не они разбудили и "бесов" ".
Конечно, не они традиционно. Евреи вообще редко что сами выдумывают, кроме заговоров. Они лишь подхватывают, развивают и используют.
А в России выдумывали. И сказки в том числе. Россия
Я не зря писал о "бесовской стреле" Достоевского. И о том, что её полёт никто не отклонил и не загасил. Но знайте, что она так далеко бы не залетела, не придавай ей энергию, не трансформируй её активная еврейская мечта. Именно она подпитывала этот проект желанием влиться в его реализацию, своей готовностью к актёрству, придавая ему жизненность разработкой средств и методов переустройства общества ( понятийной сферой ). Сценарий Достоевского всё равно реализовался бы, но коротко и не так всеобъемно и долгосрочно, а как попытка, как что-то подобное минутному восстанию декабристов. Никогда бы проект Федора Михайловича не осуществился с таким размахом и таким пренебрежением судьбами России и её народов. Не нашлось бы такого количества русских актёров, втянувших в бойню такое количество обманутой массовки.
Так кто виноват? Такого вопроса нет. Есть только вопрос национального самоосознания и национального инстинкта самосохранения. А он был ослаблен национальной российской открытостью и топтанием между Западом и Востоком. И только-только делались попытки осознания "русской идеи", и только-только русский язык достиг способов освоения Художественности - тем единым энергетическим сплавом, который давал ему обретение своей новой евразийской значимости и цели, своего мирового статуса.
Грех преломлённой еврейской мечте было не воспользоваться такой растерянностью и беспризорностью. "Виноваты" евреи только ограниченные и недалёкие, давно утратившие национальную веру и национальную форму, что называется "без роду - без племени". Они как бы отрицали свою нацию, но и не приняли и ещё не вросли в другую. У них осталась лишь кровь, неясный для их сознания "зов предков" ( мечта предков ), это состояние и делало их беспринципными в осуществлении своих устремлений.
Они замахнулись осуществить то, что осуществлять было незачем. И потому они оказались в роли обыкновенных актёров, которых Автор в своём сценарии заранее обрёк на гибель. Этот сценарий изначально не имел будущего, он был как черная дыра, засасывающая всех, кто активничает. Ибо все образы "бесов" у Достоевского были умерщвлены, а настоящие таланты русской Художественности не приняли революции и, как могли, противостояли казалось бы восторжествовавшей "еврейской мечте".
Я бы мог разжевывать функцию евреев в революции достаточно подробно, но надеюсь, что понятно главное, и незачем вносить моё имя в земной список антисемитов, ибо это именно евреи создали такое общественное мнение - будто только дурной человек или ярый националист-чудовище могут затрагивать еврейский вопрос. Про китайцев говори что вздумается. Про чукчей - хоть обхохочись. Про то, что немцы руководили истреблением евреев - пожалуйста. А что еврейский клан руководил расстрелами - нельзя. Когда кому-то хочется понять, какую роль играли в революцию грузины, белорусы, чуваши, прибалты это можно, а евреев - не касайся. Не детская ли это защитная реакция чувствующего себя провинившимся?
Но вот произошла революция, выходцы из евреев получили полноценные права и даже привилегии, как малый народ, при поступлении в высшие заведения. Они заняли ключевые посты в управлении государством, но, захватив власть грубой силой и вызвав этой грубостью волну эмиграции, они и явились теми "бесами", для которых Федор Михайлович разработал сценарий. Они попали в ловушку, во власть творческой фатальной силы, ибо все они были всего лишь ремесленниками и чиновниками социума, никто из них не был близок к настоящему Авторству.