История спиритизма
Шрифт:
Такою увидел смерть Дэвис. Его видение отличается от тех мрачных картин, которые мучительно преследуют человечество на протяжении многих веков. Мы можем согласиться с мнением доктора Ходсона, который писал: «Я с нетерпением жду этого мига.» Неужели это правда? Мы можем сказать, что существует масса подтверждённых фактами доказательств подобного утверждения.
Многие из тех, кто пребывал когда–либо в состоянии каталепсии или заболевал настолько сильно, что погружался в глубокую кому, позже делились своими ощущениями. [42] Они очень схожи с переживаниями Дэвиса, причём некоторые возвращались к жизни с пробелом в сознании. Автор, будучи в Цинциннати в 1923 году, общался с госпожой Монк, смерть которой констатировали врачи. В течение часа она пребывала в этом состоянии, после чего по воле судьбы была возвращена к жизни. Она кратко описала свои переживания, отчётливо вспомнив, как вышла из комнаты таким же образом, как описывал Дэвис. Она также рассказала о серебристой нити, связывавшей её душу с телом, находившимся в коматозном состоянии. Замечательный случай был описан
42
Именно это направление, называемое «реаниматологическим», возродилось во второй половине ХХ века, вновь привлекая внимание человечества к проблеме бессмертия. Его главные выразители: Э.Кюблер–Росс, Р.Моуди, Дж.Ритчи, М.Сабом и др. (Й.Р.)
43
«From Matter to Spirit», by Mrs.de Morgan, 1863.
Пророческий дар Дэвиса успешно противостоял нападкам скептиков: Дэвис просто не придавал им никакого значения. До 1856 года он предсказал во всех подробностях появление автомобиля и пишущей машинки. В своей книге «Проникновение» он поместил свои ответы на следующие вопросы.
«Вопрос: Будут ли производиться исследования в области иных способов передвижения?
Ответ: Да; приближаются дни, когда экипажи и вагоны–салоны для путешествий появятся на сельских дорогах. Без лошадей, без пара или иной видимой силы они смогуг передвигаться с большой скоростью и совершенно безопасно. Экипажи, снабжённые механизмами, которые удобно размещаются между передними колёсами, будут двигаться благодаря необычным и несложным смесям жидких и атмосферных газов, легко конденсирующихся и возгорающихся. Подобные средства передвижения заметно преуменьшат те трудности, которые приходится испытывать населению, особенно в плохо освоенных районах. Первым и необходимым условием для подобных наземных локомотивов является наличие хороших дорог, по которым можно будет двигаться с огромной скоростью без лошадей. Такие экипажи будут иметь, по моему мнению, несложную конструкцию.
Вопрос: Предполагаете ли вы какое–либо усовершенствование процесса писания?
Ответ: Да, я пытаюсь изобретать автоматический психограф — прибор для отражения духовных процессов. Он может иметь конструкцию пианино: набор клавиш, издающих элементарные звуки, и нижний ярус, представляющий собой комплект буквенных клавиш. Так что человек мог бы не только исполнять музыкальные произведения, но и записывать проповеди и даже стихи.»
Отвечая также на вопрос о термине «атмосферная навигация», ясновидец отметил, что «глубоко убеждён в необходимости изобретения специального механизма, способного использовать противоположно направленные потоки воздуха для лёгкого, безопасного и приятного полёта, подобного полёту птиц, при помощи новой двигательной силы. И такая сила обязательно появится. Она будет двигать локомотивы по рельсам, экипажи по дорогам и воздушные машины в небесах, перенося нас из страны в страну.»
В своей книге «Принципы природы», [44] опубликованной в 1847 году, Дэвис предсказал расцвет Спиритизма. Он писал: «Духи действительно общаются друг с другом, даже если один из них находится в теле, а другой — в высших сферах. Если человек подсознательно одержим потоком психических сил и не осознаёт этого факта, то силы могут реализовываться в виде жизненных проявлений. Мир будет приветствовать приход новой эры, когда духовный мир человека откроется для контактов и духовное общение станет такой же нормой, как это, возможно, происходит с жителями Марса, Юпитера и Сатурна…»
44
«Principles of Nature» by A.J.Davis.
Об этой стороне Учения Дэвис высказывался вполне определённо, чего не скажешь об остальных его работах, насыщенных длинными и непонятными терминами, для которых ему пришлось изобрести специальный словарь. Однако его учению был присущ высокий моральный и интеллектуальный уровень, оно могло бы быть даже охарактеризовано как современное Христианство, с которым хорошо соотносится христианская этика и которое совершенно свободно от каких–либо догм. «Документальная религия» — как называл её Дэвис — не являлась религией в общепринятом смысле. Это название отражает его личный взгляд на истоки духовности. Общее направление учения, опирающегося на многие таинства природы, было отражено в книге «Философия гармонии», за которой последовал следующий труд — «Божественные откровения природы». [45] Его создание заняло несколько лет. Многое было изложено в труде со странным названием «Univercoelum», ещё больше — рассказано на публичных лекциях, с которыми он разъезжал по стране.
45
«Nature's Divine Revelations» by A.J.Davis.
В
Нужно отметить, что Дэвис всю свою жизнь прожил в согласии с избранным им занятием. Он имел чистую душу, чем приблизил себя к «армии святых». Его автобиография, охватывающая период до 1857 года, была опубликована, когда Дэвису миновало тридцать лет. Она давала очень полное и временами откровенное описание его характера. Дэвис был очень беден и, стало быть, честен и обладал развитым чувством сострадания. Серьёзный, спокойно относящийся к критике, он воспринимал все приписываемые ему грехи с безмятежной улыбкой. Подробно описал он и свои первые два брака, которые были такими же необычными, как и вся его жизнь. С момента окончания «Магического жезла» Дэвис прожил противоречивую, бурную и деятельную жизнь, создавая всё новые и новые труды, читая лекции, привлекая к себе всё больше и больше внимания. Умер он в возрасте 84 лет в 1910 году, в последние годы жизни являясь владельцем небольшого книжного магазинчика в Бостоне. Тот факт, что «Философия гармонии» выдержала в Соединённых Штатах сорок изданий, доказывает, что «семена», которые он сеял всю жизнь, попали на благодатную почву.
Дэвис сыграл важную роль в становлении Спиритизма. Он начал действовать в этом направлении задолго до того, как на него снизошло само Откровение. Совершенно ясно, что его деятельность была тесно связана с материальным проявлением духа в Гайдсвилле, хоть он сам там и не присутствовал. В его записках от 31 марта 1848 года мы находим следующее: «Утром, как только рассвело, тёплое дыхание коснулось моего лица, и я услышал сильный звучный голос: «Брат мой, сегодня мы начали славное дело: ты увидишь рождение нового жизненного проявления.» Я остался в недоумении, не поняв смысла полученного сообщения.»
Это было началом мощного движения, в котором ему предстояло выполнить роль пророка. Его собственные силы — как духовные, так и физические — были сверхъестественными и гармонично дополняли друг друга. Он являлся душой движения: его мозг обладал способностью воспринимать видения, возникающие неведомым и странным способом. Никому ещё не удавалась представить настолько полную картину своих видений так, как это сделал Дэвис. К подробнейшим описаниям его переживаний и впечатлений трудно что–либо добавить.
Он продвинулся ещё на один шаг вслед за Сведенборгом, не имея такого развитого интеллекта, которым отличался великий шведский мэтр. [46] Сведенборг видел ад и рай такими, как их детально описал Дэвис. Однако Сведенборгу не удалось чётко определить сущность смерти и истинную природу мира духов, как это сделал его американский преемник. Знание постепенно захватывало Дэвиса. Свои странные описания он называл «материализацией духов». Позже он вошёл в контакт с настоящими спиритическими явлениями и постиг их истинное значение. Он не имел никакого отношения к истории в Рочестере. В Статфорде, штат Коннектикут, Дэвис стал свидетелем явления полтергейста, случившегося в доме священника доктора Фелпса в начале 1850 года. Этот случай привёл его к написанию брошюры «Философия общения с духами», [47] превратившегося в книгу, открывшую человечеству существование ещё одного мира. Она представляет интерес для спиритов ещё и сегодня. «Спиритизм полезен для наглядной демонстрации существования будущего, — говорил Дэвис. — Духи являлись мне многократно, но никогда не контролировали ни меня, ни мои побуждения. Они выполняли функцию добрых посланников на земле. Преимущества таких контактов очевидны, но при условии, что мы воспринимаем духов как учителей, а не как диктаторов, которым должны слепо следовать. Они, скорее, должны были быть нашими компаньонами, а не идолами, которым необходимо поклоняться.» Мудрые слова Дэвиса — современная версия взглядов Св.Павла на то, что пророк не должен быть рабом своего дара.
46
Надо сказать, что в своём замечательном труде наш автор не упомянул ещё одного достойного исследователя Спиритизма — И.Г.Юнга–Штиллинга. Его взгляды на предмет представляют собой как бы связующее звено между Сведенборгом и Дэвисом, а оттуда напрямую ведут к Аллану Кардеку. Главную работу Юнга–Штиллинга — «Теорию Духоведения» («Die Theorie der Geisterkunde») - мы рассчитываем в дальнейшем перевести на русский язык. (Й.Р.)
47
«The Philosophy of Spiritual Intercourse» by A.J.Davis.