История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

Коллектив авторов

23 сентября 1711 г. вышел указ Петра I к старшине, казакам и всему населению правобережных полков о возвращении Правобережья под власть Польши с предложением переселяться на Левобережье.

Старшине, а также богатым казакам и мещанам царское правительство обещало компенсацию за утраченные имения. Переселение продолжалось около четырех лет. Правобережные казаки пополнили Киевский полк. Лишь в 1714 г. Белая Церковь была передана польской правительственной комиссией.

На Правобережье возобновлялись польско-шляхетское господство, тяжелый социальный и национальный гнет. Но уже во втором десятилетии XVIII в. там прокатилась новая волна освободительной борьбы, известной в истории как гайдамацкое движение.

Подавление народных восстаний задержало

освобождение Киевщины, Брацлавщины, Волыни и Подолии от польско-шляхетского господства. Вследствие этого их воссоединение с Левобережной Украиной в составе России затянулось на несколько десятилетий. Неблагоприятные международные отношения в период Северной войны также не способствовали воссоединению украинских земель. Однако антифеодальная и освободительная борьба на Правобережье, ослабляя феодальный гнет и подрывая иноземное господство, в то же время укрепляла традиционные связи украинского и русского народов, приближала воссоединение украинских земель в едином Русском государстве.

4. ГАЙДАМАЦКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ПРАВОБЕРЕЖНОЙ УКРАИНЕ

Движущие силы и цели гайдамацких восстаний. Восстановив свое господство на всей территории Правобережной Украины, правительство шляхетской Польши ликвидировало казацкие полки. Крестьяне, мещане и казаки переводились в сословие посполитих, т. е. феодально зависимых от панов — собственников имений или государства.

Усиление социального и национального гнета привело к обострению антифеодальной и освободительной борьбы крестьянства, горожан и казачества на Волыни, Подолии, Брацлавщине и Киевщине. Эта борьба приняла новые формы и получила распространенное в то время название «гайдамачество». Слово «гайда» турецкого происхождения и обозначает «беспокоить», «прогонять», «преследовать». На Украине гайдамаками называли людей, которые с оружием в руках боролись против своих угнетателей. Гайдамаки организовывались в отряды и вели активную партизанскую борьбу. Как отмечалось, антифеодальное движение в такой форме распространилось не только на Правобережной, но и на Левобережной и Слободской Украине, на Запорожье, где народных мстителей также называли гайдамаками.

Первое известное упоминание о гайдамаках содержится в письме от 29 июня 1715 г. кошевого атамана Запорожской Сечи Ивана Малашевича к региментарю польско-шляхетских войск на Правобережной Украине, в котором он предлагал свою помощь в борьбе против участников антифеодального и освободительного движения.

Главной движущей силой гайдамацкого движения на Правобережье выступали крестьяне и городская беднота. В гайдамаки шла также обездоленная казацкая голытьба Запорожья, бежавшие солдаты царской армии. В гайдамацком движении принимали активное участие также эксплуатируемые крестьяне и мещане Левобережной и Слободской Украины. Ряды гайдамаков пополнялись также беглыми людьми из многих районов России, Молдавии, Польши, Белоруссии и Литвы.

Однако это движение не было классово однородным. К гайдамакам присоединилась также часть запорожской старшины и старшины надворных войск, преследовавшая собственные классовые интересы — использовать эту борьбу для своего обогащения, приобретения власти и имений на Правобережье.

Народные мстители собирались в Черном, Кучманском, Лебединском, Мотронинском, Чутовском лесах на Правобережье, в степях и буераках Запорожья, на днепровских островах и в заплавах добывали оружие и смело нападали на магнатско-шляхетские имения, дворы арендаторов, корчмарей и т. п. Они наказывали панов за обиды и злодеяния, отбирали у них имущество, жгли усадьбы, нападали на крепости, вели бои с карательными войсками. Гайдамаки прославились как храбрые и изобретательные воины, о бескорыстии и отваге которых народ слагал песни и легенды. Они всегда находили поддержку у местного населения. Народных мстителей вдохновляли славные традиции освободительной борьбы, которую вел украинский народ под предводительством Богдана Хмельницкого, Семена Палия и других легендарных героев.

На

Запорожье, земли которого граничили с Киевским и Брацлавским воеводствами, гайдамаки устраивали свои станы-лагеря, где формировались отряды и хранилось оружие, порох, свинец, продовольствие. Самые известные гайдамацкие станы размещались в неприступных местах Черного леса, Балацкой, Вербовой и Ромянковской балках, Корабельном урочище. Один из станов долгое время располагался на Мигийском острове на Днепре, а его земляные укрепления походили на настоящую крепость и имели на вооружении пушки. Две попытки кошевого атамана в 1757 г. разрушить Мигийский стан не дали результатов: запорожские казаки отказывались идти на штурм укреплений и вступать в бой с гайдамаками.

Повстанцы-гайдамаки проявляли исключительный героизм и отвагу в борьбе с угнетателями. Поэтому даже против небольших гайдамацких отрядов польско-шляхетская администрация вынуждена была направлять свои войска.

Польско-шляхетское правительство пыталось использовать для борьбы против гайдамацкого движения отряды так называемых надворных казаков — вооруженных местных крестьян; их содержали владельцы имений для личной охраны.

Успешные действия гайдамацких отрядов обусловливались тесными связями с местным населением, которое снабжало гайдамаков одеждой, оружием, продовольствием, лошадьми, сообщало об опасностях, давало проводников и разведчиков, а также предоставляло убежище.

Гайдамацкое движение, как и все другие формы активной борьбы угнетенных народных масс против угнетателей в эпоху феодализма, было прогрессивным явлением, подрывавшим основы крепостнической системы. Народные мстители направляли свою ненависть прежде всего против феодалов, крупных землевладельцев, постоянно увеличивавших феодальные повинности, поэтому гайдамацкое движение носило антикрепостнический характер. Гайдамаки, выступая против господства магнатов и шляхты, стремились также освободить украинские земли и воссоединить их в едином Русском государстве. Они стали продолжателями героических традиций освободительной войны 1648–1654 гг., в результате которой свершилось воссоединение Украины с Россией. Освободительная борьба велась также под лозунгом защиты православной веры от наступления католицизма и униатства.

Гайдамак. Рисунок XVIII в.

Героические выступления многочисленных гайдамацких отрядов первой половины XVIII в. активизировались в те десятилетия, когда усиливались притеснения крестьянства магнатами и шляхтой, возрастала барщина, феодальные повинности. Тогда повстанческое движение приобретало массовый характер, однако в силу объективных причин не могло завершиться победой. В. И. Ленин указывал, что господствующим классам удавалось подавлять выступления крестьян, так как это было «восстание темной, несознательной массы, восстание без определенных, ясных политических требований» [123] .

123

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 196.

Феодалы, польские и царские правительственные чиновники в официальных документах называли гайдамаков «разбойниками», «грабителями», «гультяями» и т. п. Иных названий от них и не следовало ожидать, поскольку они всегда оставались классовыми врагами народных мстителей. Представители польской, а также украинской дворянской и буржуазной историографии клеймили гайдамацкое движение. Такие реакционные историки, как Ф. Равита-Гавронский, Т. Корзон, А. Скальковский, П. Кулиш и другие, пытались представить польско-шляхетское господство на украинских землях культурной миссией, всячески замалчивая тяжелое социальное и национальное угнетение украинского народа, открытый грабеж принадлежавших ему богатств.