История Украины с древнейших времен до наших дней
Шрифт:
Архитектура и живопись
Основным строительным материалом долго оставались дерево и природный камень. До конца X века каменной архитектуры на Руси не существовало. Первым каменным храмом, сооруженным по проекту болгарских мастеров, была, скорее всего, Десятинная церковь (989–996) — копия храма в Охриде. В ней должна была по замыслу находиться резиденция митрополита. Возведенный за более чем 25 лет строительства Софийский собор Киева имел 13 куполов, и по его образцу в XI — начале XII века было построено 15 колонных соборов, в том числе в Новгороде, Полоцке, Чернигове. В XII–XIII столетиях больше возводили одноглавые соборы, нежели крестово-купольные. Строительным материалом для них в Галицко-Волынском княжестве служил камень размером 50x50x50 см,
В 30-х годах XI столетия построены главные городские ворота Киева — Золотые, а также церковь при них (к XVII веку они почти полностью пришли в негодность). Образцом церковного строительства стал Успенский собор XII столетия (взорванный в ноябре 1941 года спецгруппой НКВД). Внук Ярослава Мудрого Святополк Изяславович в 1108 году заложил Михайловский Златоверхий собор в честь архистратига Михаила — вождя небесного воинства. Собор был достроен в год смерти князя— в 1113 году на Михайловской горе (теперь Владимирская горка). В течение 1934–1936 годов собор был разобран, а остатки стен и фундаментов взорваны.
Постепенно развивалась иконопись. Иконы писались на деревянных досках, обязательно помещались в церквях. К сожалению, большая их часть оказалась утраченной для потомков. Одним из первых иконописцев был киевлянин Алимпий, создавший в XII веке большую икону «Богоматерь Большая Панагия» для ярославского Спасо-Преображенского монастыря. Много икон доставлялось на Русь из Византии, в том числе икона Владимирской Богоматери, перевезенная в 1145 году Андреем Боголюбским из Вышгорода во Владимир на Клязьме, оттуда— в Москву.
Право Киевской Руси
Первым кодифицированным сборником юридических норм на Руси стала «Русская правда», состоявшая из двух частей: «Правды Ярослава» из 17 статей (1015–1016) и «Правды Ярославичей» (до 1072). К настоящему времени известно более ста экземпляров Краткой, Пространной и Сокращенной «Русской правды». В ней отражены некоторые положения римского частного права из Кодекса Дигесты, Институции Юстиниана. Она принадлежит к тому же правовому семейству, что и скандинавские, Веринский, Фризский, Салический кодексы, имеются заимствования из еврейского, готского, баварского права. В свою очередь, «Русская правда» повлияла на право Галиции, что прослеживается в Вислинском статуте, а также была одним из источников Литовских статутов, долгое время действовавших на Правобережной Украине.
Хотя из-за низкого правового уровня на Руси XI–XII веков так и не был создан специальный термин для фиксации права частной собственности, в статьях «Русской правды» это право четко отделялось от права владения. Приобретение собственности допускалось на базе природного права, по завещанию и закону. Разработано и право обязательства по купле-продаже, займу, уплате процентов (резов) — деньгами, медом или рожью.
Преступление в «Русской правде» квалифицировалось как оскорбление личности в физической, моральной или материальной форме. Все преступления разделялись на такие виды: против князя (государства), против личности и имущественные. Различалось и соучастие в преступлении, содержалось положение об обязательности наказания всех виновных в преступном деянии. Ограниченное применение смертной казни объяснялось тем, что заменявшие ее крупные штрафы за содеянные преступления облегчали финансирование затрат князя, особенно на военные нужды. За убийство «княжеского мужа» налагался штраф 80 гривен, за простолюдина — 40, за поджог церкви — 100 гривен (для сравнения: лошадь стоила 2–3 гривны, раб — 5 гривен). Часть штрафа изымалась в княжескую казну, остальное получали родные или родственники пострадавшего. Допускался самосуд, но только в том случае, если убийцу задерживали на месте преступления или он пытался оказать сопротивление. За поджог жилья, конокрадство и разбой преступника вместе с семьей изгоняли из общины, а его имущество уничтожалось.
Доказательством вины служило признание подозреваемого, следы
На церковное законодательство существенное влияние оказало византийское право, что отразилось на содержании церковных статутов со времен Владимира I и позднее. В отличие от «Русской правды», допускавшей в исключительных случаях право кровной мести как древний обычай, церковные законы ее отрицали. В то же время влияние греков-митрополитов привело к появлению ряда правил, способствовавших отчуждению жителей Руси от подданных других государств, не исповедующих православие. Как уже говорилось выше, священнослужителю запрещалось совершать акт бракосочетания местного жителя с лицом иудейской или мусульманской веры. В конце XI века митрополит Иоанн осудил династические браки между князьями Руси и зарубежными принцессами. Запрещалось даже совершать трапезу с неправославными гражданами, а в случае пользования ими посудой — последняя уничтожалась.
Одновременно церковь и монастыри стремились насаждать трезвый образ жизни, высокую мораль и этику поведения. Регламентировался брачный возраст: для юношей — 15 лет, для девушек — 13 лет, но княжич мог свататься в тринадцатилетнем возрасте, а княжна становилась невестой в восемь лет.
Украинские земли в период политической раздробленности Руси и монгольского нашествия (вторая треть XII — первая половина XIII столетия)
В течение 1139–1239 годов в Киеве сменилось 48 отдельных управленческих периодов, причем 36 раз княжение продолжалось лишь один год или даже меньше. Не утихали княжеские конфликты, династические войны (с середины XI ст. до 1238 г. их известно более 80), опустошавшие земли. Обыденным явлением стало привлечение князьями союзников из ряда соседних государств или степных племен в этой борьбе за лидерство.
Лейтмотивом данного столетия оказалось соперничество за власть между родами Мономаховичей из Переяслава и Ольговичей Черниговских. Фактически главной движущей силой междоусобиц была борьба за перераспределение ренты — налога.
В принципе укрепление отдельных княжеств Руси — это часть общеевропейского процесса государственного строительства. Ведь распалась империя Карла Великого, около 1138 года — Польша и т. д. Входившие в состав средневековой Руси территории разнились как в этническом, так и в социально-экономическом отношении. В ней отсутствовало даже подобие монолитности, что свело к минимуму тенденцию осознания преимуществ федеративного устройства. Для Новгорода, Пскова, племен вятичей, радимичей стольный Киев существовал как бы вне сферы их интересов — политических и экономических. Угро-финские народы получали из центра Руси ресурсы в объеме, не выгодном для него. Примерно с 1178 года Новгородско-Псковская земля воспринималась остальными княжествами, в сущности, иностранным государством, ориентирующимся в своих связях на Скандинавию и Западную Европу. Из-за вражды к новгородской политике Смоленского, Полоцкого, Киевского княжеств жители Северной Руси часто страдали от дефицита зерновых, причем южные земли сознательно блокировали их подвоз. Зачастую новгородцы, получая из уральского региона по 5—15 тонн серебра ежегодно, покупали хлеб у германских купцов, хотя такие действия и выглядели мотовством.
Другой весьма показательный пример: когда в 1147 году митрополитом Киевским стал Климент Смолятич, то Новгород, Полоцк, Суздаль и Смоленск с этим выбором не согласились. Для князей этих земель митрополит-грек был бы предпочтительнее, потому что русич на данном посту прежде всего укреплял авторитет великого князя Киевского. Действительно, К. Смолятич, как прежде Илларион, защищал единовластие на Руси с опорой на великокняжеский централизм.
Усиление влияния вечей в XII столетии привело к устоявшейся практике договоров (ряда) жителей с претендентами на княжение. Так, в конце 1140-х годов киевляне отвергли право князя на управление без договора с местным боярством, причем за нарушение утвержденного договора был убит князь Игорь Олегович.