История

Тацит Публий Корнелий

184Перевод в соответствии с конъектурой Моммзена (Hermes, XIX, 1884, S. 440). Тацит называет эти легионы победоносными, так как они во время войны с Вителлием входили в состав флавианской армии.

185II Вспомогательный легион был сформирован из выступивших против Вителлия моряков Равеннского флота. (См. II, 100 и III, 6).

186Ср. III, 5.

187Конные отряды в римской армии формировались по племенам и народностям, поставлявшим в них бойцов. Из этих отрядов индивидуально, за личные заслуги, отбирались особо отличившиеся солдаты, которые и составляли своего рода "конную гвардию" - многонациональный отряд сингуляриев (т.е. набранных по одному).

188Ср. II, 22.

189Вангионы

жили в округе теперешнего г. Вормса, трибоки - в Эльзасе; племя церакатов в других источниках не упоминается; если принять мнение, согласно которому в этом этнониме надо видеть искаженное наименование племени сараватов, то местом их обитания должна была быть долина р. Саар.

190Эти солдаты входили прежде в состав гарнизона Могунциака. Ср. гл. 59.

191Ныне г. Бинген на Рейне, неподалеку от Майнца.

192I и XVI. Ср. гл. 62.

193Медиоматрики жили по верхнему течению Мозели, в районе нынешнего г. Меца.

194См. гл. 59.

195I и XVI.

196Остатки IV и XXII легионов.

197Ныне Риоль, неподалеку от Трира.

198Т.е. лингонов и тревиров.

199См. прим. 168.

200Речь идет о событиях 50-х годов I в. до н.э., изложенных в "Записках о галльской войне" Цезаря.

201Войны с германцами, которые вели Друз, Тиберий и Германик в 14 г. до н.э.
– 16 г. н.э.

202Ариовист - вождь германцев, призванный в 72 г. до н.э. галльским племенем арвернов, чтобы помочь им против эдуев, утвердился в Галлии, перевел из-за Рейна огромную армию и стал взимать дань с галльских племен. Он был разбит и изгнан из Галлии лишь Цезарем в 58 г. до н.э.

203Согласно римским литературным традициям, входящие в историческое сочинение речи могли иметь мало, а подчас и ничего общего с реальными выступлениями государственных деятелей, о которых в данном случае идет рассказ. "Вставленные в повествование речи, - писал о Таците академик Жебелев, - свободная композиция самого историка: ими он пользуется для того, чтобы высказать в них свои личные мнения и соображения" (Римская империя. Пгр., 1923, стр. 24). Речь Цериала и является наиболее концентрированным и прямым выражением взглядов Тацита на характер и историческую роль Римского государства. Исходным положением является противопоставление галлов, издавна покоренных Римом, германцам, сохранившим свою независимость. Свобода от римского владычества, которую Цивилис и германцы выдвигали как основную цель войны, неотделима для Цериала (т.е. для Тацита) от "страсти к грабежам, алчности и любви к скитаниям"; свобода, другими словами, есть форма дикости, форма доцивилизованного и догосударственного состояния, "война всех со всеми". Связав свою судьбу с Римом, галлы становятся на противоположный путь - на путь цивилизации и мира, достижение которых, однако, возможно лишь в рамках государства, в частности наиболее развитого государства древности, Римского, и тем самым неизбежно связано с утратой "дикой воли". Воплощением Римского государства являются императоры; они могут быть хороши или дурны, но только благодаря находящейся в их руках военной силе в бескрайней империи царят хотя бы относительный мир и порядок. Альтернативой цивилизации, основанной на подчинении целому и ограничении частных интересов, является лишь "дикая свобода" и хаос постоянных междоусобных войн. Отсюда - сочетание у Тацита трезвой оценки принцепсов, в которых он в большинстве видит кровожадных тиранов, ясного представления о завоевательных войнах Рима как войнах грабительских и отрицательного отношения к антиправительственной деятельности в Риме и сепаратизму в провинциях. Этот взгляд характерен для Тацита не только в "Истории", но и в других сочинениях и образует одну из основ его мировоззрения.

204Т.е. Валентина (ср. гл. 69)

205Колония находилась

на правом берегу р. Мозели, лагерь - на левом, дабы прикрывать город с севера, откуда шли войска Цивилиса. Горы здесь вплотную подходили к лагерю, и, двигаясь отчасти по ним, отчасти вверх по течению реки, белги вторглись в лагерь, разгромили его и, продолжая наступление, заняли мост, ведущий в город. В таком положении и застал сражающихся Цериал.

206Солдаты XVI легиона, о которых здесь идет речь, считали изменниками и Гордеония Флакка (гл. 36), и Диллия Вокулу (гл. 59).

207См. гл. 59 и 70.

208Германское племя хавков занимало земли к западу от фризов (см. прим. 43), между нижним течением Эмса и низовьями Везера.

209Тольбиак (ныне Цюльпих) - поселение в земле убиев, в 12 римских милях (около 17 км) к юго-западу от Агриппиновой колонии.

210См. гл. 68.

211По-видимому, Германика (II, 59).

212См. II, 86.

213См. III, 13 и сл.

214Ровные и постоянные ветры, благоприятствующие плаванию из Египта в Рим, устанавливаются 27 мая. Веспасиан, таким образом, провел в Египте конец зимы и весну 70 г.

215Т.е. Сераписа. Культ этого синкретического божества, соединявшего в себе черты египетского бога плодородия Озириса и греческого бога подземного царства Аида (отчасти и Зевса), был создан в IV в. до н.э. и благодаря своему интернациональному характеру получил весьма широкое распространение. Императоры из династий Флавиев и Антонинов официально покровительствовали ему. Некоторые элементы культа Сераписа, прежде всего аскетизм, были восприняты христианством.

216Имя Басилид происходит от греч. "басилевс" - царь. Ср. II, 78, где императорскую власть предсказывает Веспасиану жрец также по имени Басилид. Такое совпадение могло бы указывать на фольклорный характер этого мотива.

217Сераписа.

218Птолемей I Сотер (366-283 гг. до н.э.) - полководец Александра Македонского, получивший после смерти последнего в правление Египет и стремившийся создать здесь синкретическую греко-египетскую культуру и цивилизацию. С этой точки зрения весьма показательна приводимая Тацитом легенда, в которой Птолемей выступает как создатель синкретического культа Сераписа.

219Александрия была основана в 331 г. до н.э.

220См. прим. 102 к книге III.

221Аттический жреческий род, из которого, в частности, выходили жрецы Элевсинской Деметры.

222Синопа - город на черноморском побережье Турции, старейшая греческая колония, основанная жителями г. Милета в 751 г. до н.э., впоследствии столица Понта.

223Под именем Дита Юпитер почитался как бог подземного царства.

224Прозерпина - римское имя Персефоны, богини плодородия и одновременно подземного царства. В качестве последней она была женой Аида, ассоциировавшегося у римлян с Дитом.

225Греко-римский религиозный синкретизм привел к слиянию и переосмыслению многих мифов, в результате которого понять отношения в пределах греко-римского пантеона не всегда легко. Персефона-Прозерпина, о которой идет речь в данной главе, - жена Аида и тем самым Юпитера (Дита), но в то же время она дочь Зевса (т.е. Юпитера) от Деметры и потому сестра Аполлона, сына Зевса от Леты.

226Примыкающий к верфям район Александрии.

227Селевкия Пиэрийская - приморский город и крепость в Сирии в 3 милях от Антиохии.

228Птолемей III Эвергет - царь Египта, правивший с 247 по 221 г.

229О захвате его в плен см. гл 71.

230Характерно для отношения Тацита к Домициану, что он не повторяет содержащегося у Иосифа Флавия (Иудейская война. VII, 4, 2) и Силия Италика (Пунические войны, III, 607) сообщения, согласно которому якобы батавы сдались на милость победителя, едва только Домициан вступил в Нарбоннскую провинцию.