Итоги № 21 (2013)
Шрифт:
— Неспроста Александра I либеральные современники назвали кочующим деспотом, а его младший брат Николай I заслужил репутацию жандарма Европы. Кажется, тогда же в Европе заговорили и о «русской опасности».
— Непобедимая на поле брани, Россия терпела одно поражение за другим в дипломатических баталиях. Современники вспоминают, что Александр I вернулся из Вены в Санкт-Петербург в подавленном настроении. Он, видимо, понимал, что тот максимум, который Россия могла бы получить как главная победительница Наполеона, так и не был достигнут. По большинству обсуждавшихся вопросов русский царь был в Вене против всех, а европейцы выступали против России единым фронтом. Союзничество оказалось не более чем словом. Все призывы Александра, «самодержца народа христианского», охранять христианскую веру, а значит, и европейский мир воспринимались в прагматической Европе весьма упрощенно. В европейских столицах Александра — «нового Агамемнона, царя царей» —
— И все-таки: формально Россия приобрела в Вене Царство Польское...
— Не только. Были зафиксированы ее территориальные приобретения, сделанные Россией еще при поддержке Наполеона: Финляндия, Бессарабия. Но назвать Венский конгресс удачей российской дипломатии никак нельзя. Так, России пришлось уступить Австрии Тарнопольскую область. И главное: всеми польскими землями завладеть Александру не удалось.
— Вернемся к Венскому конгрессу. Облегчился ли в новой Европе паспортно-визовый режим?
— Консульская виза в контексте путешествий внутри Европы — это продукт более поздний, относящийся, как мне кажется, чуть ли не к Первой мировой войне. А в постнаполеоновскую пору европейцам надо было только иметь паспорт, в который на границе ставились штемпеля. Другое дело, что российские граждане могли выезжать за кордон только с разрешения властей. Право это предоставлялось далеко не каждому. Вспомните о Пушкине, который за границу никак выехать не мог без личного разрешения государя. Кроме того, российским гражданам нужны были визы европейских стран, куда они выезжали. Но получить их в консульском учреждении труда не составляло. Так, в середине девятнадцатого столетия во многих европейских странах — Франции, Германии, Италии, Швейцарии — сложились многолюдные русские сообщества, состоявшие как из иммигрантов, так и просто из заезжих туристов. Вспомните произведения Тургенева, Толстого, Достоевского, Герцена, действие которых происходит в Европе, но в русской среде... С валютой тоже проблем не было. Российский рубль высоко котировался и вполне отвечал требованиям единого европейского золотого стандарта. Рубль во всех европейских странах меняли охотно. Ну а главной резервной валютой в Европе фактически являлся британский фунт стерлингов.
— Несколько слов, пожалуйста, о «передвижении умов»: о поездках по Европе российских студентов, ученых, профессоров.
— Учеба российских студентов за рубежом и командировки за границу университетских профессоров стали широко практиковаться в России во второй половине девятнадцатого века, при Александре II и особенно Александре III. В 1862 году министерство народного просвещения возглавил Александр Головнин, человек выдающийся. Для спасения российских университетов, находившихся в катастрофическом состоянии, он, в частности, принялся использовать для подготовки преподавателей к профессорскому званию такую форму повышения квалификации, как командировки в зарубежные университеты. Только с 1862 по 1866 год в Европу было командировано около ста преподавателей — цифра внушительная по тем временам. С 1867 года разрешается отправлять за границу лишь тех, кто сдал магистерские экзамены, но не написал диссертацию. Рекомендовалось командировать доцентов, имеющих стаж не менее двух лет, научные труды. Решения же об отправке принимались гласно, на заседаниях советов университетов. Причем командируемый обязан был регулярно, один раз в три месяца, предоставлять в министерство — как бы сейчас сказали, в Центр — отчет об учебе. Такой отчет входил в специальный сборник, который большим тиражом распространялся по российским университетам, где получали возможность изучить слабые и сильные стороны каждого кандидата в профессора.
Неудивительно, что российская наука столь мощно рванула вперед на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков. Благодаря рассвету просвещения стало возможным и появление интеллектуалов от политики, людей поистине европейского масштаба. Таких, как Сергей Витте и Петр Столыпин.
— И все-таки: почему единая Европа на протяжении полутора столетий отстраивалась без российского участия? И идеи «общего дома» применительно к России мало пригодились.
— Налицо была взаимная неприязнь. Император российский приехал в Вену, полный надежд и уверенный в собственной непобедимости, а вернулся домой постаревший, смертельно уставший и осознавший, что союзников у его страны в мире не существует. Еще один мощный удар по его авторитету нанесло восстание в
После же восстания декабристов ни о каком моральном арбитраже российского монарха в Европе вообще и речи не могло быть. Вот и получилось: Россия — это Россия, а Европа — это Европа. Неужто им никогда не встретиться?..
Жить стало лучше / Общество и наука / Телеграф
Жить стало лучше
/ Общество и наука / Телеграф
«Люди не хотят жить вечно. Люди просто не хотят умирать». Так полагал Станислав Лем, но, если верить белорусским социологам, знаменитый фантаст заблуждался. Люди — по крайней мере в Белоруссии — умирать вовсе не прочь. И что удивительно, продлить бытие не мечтают именно там, где вроде бы все наладилось и стало почти как при дорогом Леониде Ильиче — жить бы да радоваться. Так нет. Как выяснили ученые из Минска, аккредитованные Комиссией по опросам общественного мнения Национальной академии наук (то есть социологи самые что ни на есть официальные), большая часть жителей заповедной страны — 59 процентов — собирается дать дуба, как только достигнет показателей средней продолжительности жизни по республике. Для мужчин это 64,8 года, для женщин — 76,6. И ни дня больше.
На вопрос «Сколько вы хотели бы жить, сохраняя молодость и здоровье?» только 10 процентов заявили, что готовы стать бессмертными кощеями. Кстати, не могу молчать: по-белорусски сказочного персонажа зовут «здыхлик неумяручы»...
Когда пессимистов, коих, повторим, оказалось почти две трети, попросили объяснить нежелание пожить подольше, они ответили в таком духе: да разве ж это жизнь?! Ну ни капельки не похожа действительность в краю родном на dolce vita, хоть убей. Пенсионерка из Гродненской области прямо так и сказала: «Пусть бы пожить на свете, сколько отпущено, но пожить, а не просуществовать. Иногда желание есть купить, съездить, отдохнуть, а возможностей для этого нет». Получается, желания большинства белорусов категорически не совпадают с возможностями. Говоря по-научному, поразил братский народ когнитивный диссонанс в тяжелой форме.
Надо признать, поразил он не только белорусов. В России похожие опросы показывают ненамного меньший процент не желающих особенно заживаться на белом свете. Просто в соседней республике все нагляднее, поскольку помимо «аккредитованных» иных социологов в Белоруссии днем с огнем не сыщешь. У нас же пока еще проводятся не только философские опросы общественного мнения, но и всякие независимые. Хотя Левада-Центр уже предупрежден о том, что он, по всему видно, иностранный агент. И даже дочерняя структура государственного ВЦИОМа, говорят, льет воду не на нашу мельницу за западные гранты. Так, глядишь, и у нас скоро «аккредитованные» социологи будут интересоваться исключительно числом кандидатов в «здыхлики». Да что там! Уже сейчас россияне обозначили своим идеалом отнюдь не светлое будущее, а эпоху Брежнева (подробнее на стр. 54). Вот, дескать, когда жить стало лучше, жить стало веселей. Так что назад, туда, где дворы планируются для эстетики, где не собака, а управдом друг человека, а наши люди в булочную на такси не ездят.
Вот тогда и заживем...
Ничто не вечно под луной / Общество и наука / Телеграф
Ничто не вечно под луной
/ Общество и наука / Телеграф
Буддийские ламы по-своему отметили 360-летие Читы. Несколько дней подряд не покладая рук они бережно создавали из тонких струек песка разных цветов мандалу — сакральную схематическую конструкцию, используемую в буддийских и индуистских религиозных практиках. Потом провели так называемый обряд жинсриг, во время которого сжигаются крупы, ветки и травы, а вместе с ними, по мнению верующих, уничтожаются ошибки и страдания людей. А 25 мая, накануне Дня города, мандалу решили ритуально разрушить. Само это действо призвано наглядно продемонстрировать древнюю мудрость о том, что ничто не вечно под луной. Затем одну часть священного песка монахи раздают верующим, другую — бросают в реку Читу. Ламы уверены: речная вода будет заряжаться положительной энергией от песка, а позже, когда прольется с дождем, очистит земли города.