Избранные творения в двух томах. Том 2

Святитель Игнатий

* * *

В молитвах твоих погружайся весь в покаяние. <…>

Выписываю для тебя некоторые изречения святых Отцов:

«Затворяй дверь кельи для тела, дверь языка для разговора и внутреннюю дверь для духов лукавых». «Более всего возлюби молчание, потому что оно приблизит тебя к плоду».

«<…> Что нашел ты на пути иноческой жизни особенно важное? Духоносный старец отвечал: то, чтоб во всем обвинять себя и непрестанно укорять себя».

5 сентября 1847 г.

* * *

Знай:

Бог управляет миром; у Него нет неправды. Но правда Его отличается от правды человеческой. Бог отверг правду человеческую, и она – грех, беззаконие, падение. Бог установил Свою всесвятую правду; правду Креста, – Ею отверзает нам небо. <…>

Говорил св. Пимен Великий: «Своя воля человеческая есть стена медная между им и Богом, камень противуударяю щий». <…>

С помыслами никогда не должно рассуждать. Может враг представить много логического, неопровержимого, склонить наш ум к принятию лукавых, убийственных помыслов, замаскированных личиною добродетелей и благочестия.

12 октября 1847 г.

* * *

Книга Псалтирь – возвышеннейшая духовная книга. В ней глубоко и подробно описан внутренний подвиг воина Христова.

* * *

Мы все – в падении; зачинаемся уже в беззаконии, уже родимся в грехах.

* * *

Прелесть так усвоилась нам, что сделалась как бы жизнью, как бы душой нашей, совершенно заглушила естество наше, как заглушают плевелы хлеб на поле, чрезмерно удобренном. <…>

Человеческое повреждение состоит в смешении добра со злом.

* * *

Обращаясь с молитвою к Богу пред каждою беседою с ближним, вы будете очищать ваши беседы от тщеславия.

17 февраля 1865 г.

* * *

Ныне дух времени лежит громадною тяжестью на всем христианстве и монашестве.

3 марта 1866 г.

* * *

Земная жизнь – ни на час не прерывающееся путешествие.

6 сентября 1847 г.

* * *

Добродетель нуждается в терпении.

11 сентября 1847 г.

* * *

В терпении вашем стяжите души ваши, – сказано странникам земли, потому что путь наш узок и прискорбен, а мы слабы.

* * *

Вспомните, что и вам надо выйти дверью гроба из этой жизни, предстать на суд пред Господа.

* * *

Как верно то, что мы все должны умереть!

24 сентября 1847 г.

* * *

Человек с лета юности своей занимается приобретением сведений, нужных для всевозможного расширения круга действий в вещественном мире, в который он вступает действователем. Сюда принадлежат: знание разных языков,

изящных искусств, наук математических, исторических, всех, и самой философии. <…>

Примите мой искреннейший совет: займитесь глубоко чтением всех сочинений святого Иоанна Златоустого.

* * *

«Будьте, как дети».

* * *

[Отшельник] называет все временное, как учит его Святое Писание, суетою; он убеждается, что назначение человека – не для земли, а для Неба.

* * *

Земная жизнь – приготовление к вечной.

* * *

Тот занимается как должно вечностью, кто постоянно упражняется в чтении Нового Завета и писаний святых Отцов, научающих правильно разуметь Евангелие Христово, кто, познавая таким образом волю Божию, благую и совершенную, выправляет по ней свой образ мыслей, свои душевные движения, а погрешности и увлечения врачует покаянием.

2 января 1848 г.

* * *

Самый тяжкий грех – отчаяние. <…> Язык совершил великие преступления: произнес отречения от Бога, хулы, ложные клятвы, клеветы на ближнего. Отречение от Христа и богохульство причисляются к тягчайшим смертным грехам.

Есть грехи, совершаемые мыслью, ощущениями сердечными, движениями тела.

1847 г.

* * *

Ересь – грех ума. Ересь – более грех диавольский, нежели человеческий. <…> В идолопоклонстве диавол принимает себе божескую честь от ослепленных человеков, а ересью он делает слепотствующих человеков участниками своего главного греха – богохульства.

* * *

Род человеческий – разряд существ падших. Земля – преддверие ада с первоначальными казнями для преступных. Спаситель соделал ее преддверием рая.

* * *

Народ – и, в частности, душа человеческая, – неприступны для безбожного рационализма и его последствий, доколе они ограждены святой верою.

* * *

Покаяние и молитва врачуют грусть.

* * *

Начало самоотвержения – в уме: покорившись Христу, он постепенно приведет к этой блаженной покорности и сердце, и тело.

* * *

Подобие человека Богу, признанное Богом, доставит человеку блаженную вечность; утрата этого подобия влечет за собою изгнание от лица Божия в мрачный ад, в его огненную пропасть, на вечные страдания.

* * *

Мир Христов совершил мучеников и преподобных: он выводит христианина из-под власти плоти и крови, исторгает страну греховную из души и тела, уничтожает насильственное влияние демонов на душу и тело, вводит в христианина свойства Христовы, кротость, смирение, благость. Душа, ощутив эти свойства, начинает вкушать чудный покой – залог и начало вечного покоя праведных в селениях вечного блаженства.