Изложение посланий апостола Павла
Шрифт:
24. Ибо мы спасены в надежде (на ожидаемое). Надежда же, когда видит существующее, не есть надежда; ибо, если кто видит, то зачем ему и надеяться? Но когда мы надеемся на то, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
26–27. Также и Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться и как, но Сам Дух ходатайствует за нас вздохами невысказанными. Испытывающий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей.
28. Притом
29–30. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братьями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал, тех и прославил.
31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, то кто против нас?
32. Тот Который Сына Своего не пощадил, но предал Его (на смерть) за всех нас, как с ним не дарует нам и всего?
33–34. Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Иисус Христос умер, но и воскрес, Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35–36. Кто отлучит нас от любви Божьей: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание».
37. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни какое творение – ничто не может отлучить нас от любви Божьей в Иисусе Христе, Господе нашем.
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
1–5. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение моему сердцу: я желал бы и сам быть отлученным от Христа ради спасения братьев моих, родных по плоти, то есть, израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение. Обетования принадлежат им и отцам, и от них родился Христос по плоти, Сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6–8. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось. Ибо не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «В Исааке наречётся тебе семя». То есть, не плотские дети являются детьми Божьими, но дети обетования признаются за семя.
9. А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын».
10. И не только это, но так же было и с Ревеккой, когда она зачала двух сыновей от Исаака, отца нашего;
11–13. Ибо когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, – чтобы изволение Божие в избрании происходило, не от дел, но от Призывающего, – сказано было ей: «бОльший будет в порабощении у меньшего», как и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».
14.
15–18. Ибо Он говорит Моисею: «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и берущегося за это, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле». Итак, кого хочет, милует, кого хочет, оставляет в ожесточении.
19. Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
20–21. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?». Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?
22–24. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе с этим явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников?
25–26. Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не Мою возлюбленную возлюбленной; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».
27–29. А Исайя провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся, ибо Господь дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное сотворит на земле».
29. И, как предсказал Исайя: «если бы Господь Саваоф не оставил нам Своего семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре».
30-31. Что же скажем на это? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший праведности от закона, не достиг закона праведности.
32–33. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона, ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна, но всякий, верующий в Него, не постыдится».
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1. Братья! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
2–4. Ибо, свидетельствую им, что имеют ревность о Боге, но не по рассуждению. Ибо, не понимая праведности Божьей и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей;
Потому что закон заканчивается Христом – к праведности всякого верующего.
5–7. Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его жив будет им». А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце своём: кто достоин взойти на небо?», тем самым ты сводишь Христа с неба, пренебрегая его воскресением. Или: «кто заслуживает ада?», тем самым ты пренебрегаешь смертью Христовой.