Шрифт:
ОСИНСКИЙ ВЛАДИМИР ВАЛЕРИАНОВИЧ
ИЗЮМ ИЛИ КИШМИШ?
Жили-были на свете кишмишане и изюмчане. Сейчас и те и другие отлично понимают, что между ними нет ровно никакой разницы, кроме названия. Но ведь мы-то с вами знаем: именно с подобной безделицы начинаются порой неприятности, чреватые бог весть какими последствиями.
История так и не установила, кому вздумалось назвать кишмишан кишмишанами, а изюмчан изюмчанами.
В настоящее же время попыток разобраться в этом запутанном деле больше вообще не предпринимается, и это очень хорошо, потому что если недоразумение коп чилось, то и нечего о нем вспоминать.
Когда
Так, изюмчане вдруг выяснили, что кожа у них несколько светлее, чем у кишмишан. А кишмишане, в свою очередь, вообразили почему-то, будто они от природы крепче и кряжистее слишком "изысканных и избалованных изюмчан". "Неженки" и "Чистоплюи" - так их немедленно -прозвали в Кишмишии те, кто от рождения был предназначен далеко не для того, чтобы давать прозвища кому бы то ни было.
Дальше-больше. Возникли споры о том, у кого здоровее наследственность и чище генеалогия. Затем, притом очень скоро, споры эти перешли в дебаты по поводу самих критериев оценки. Кишмищане, например, неожиданно легко признали: да, кожа у них действительно более темная, но как без промедления выяснилось, сделали это лишь с целью во всеуслышание объявить данное пигментное свойство первым признаком чистоты и благородства крови. Так дело дошло до расового антагонизма, откуда, как мы все хорошо знаем, рукой подать до расовой дискриминации и других социальных извращений.
Там, где возникают противоречия в массовом масштабе, не обойтись без вожаков, и последние не замедлили появиться.
"Атаман Кишмиш" и "Лидер Изюмский" - вот какие звучные имена они себе присвоили. Вы, разумеется, заметили, что уже сами эти имена недвусмысленно намекали на определенные различия в мироощущении представителей обеих сторон. В. самом деле: насколько утонченнее и благороднее звучат и "Лидер", и "Изюмский", нежели вульгарные "Атаман" и "Кишмиш". Наиболее радикально настроенные изюмчане даже научились с особым смаком произносить это ненавистное имя. "Кишмишш!"-получалось у них, и получалось ужасно обидно.
Появилась на свет уйма других нюансов, которые выражали всю глубину бездны, разделявшей изюмчан и кишмишан. Самое нелепое заключалось в том, что, повторяю, никакой такой бездны на самом-то деле не было, равно как и разительных внешних различий. Но ведь людям достаточно во что-то поверитьи это что-то обретет силу реальности; здесь, как известно, и заключается первопричина значительной части всех наших бед.
...В каждой, особенно длительной войне у враждующих сторон есть свои лозунги. Само собой разумеется, выдвинули их и кишмишане с изюмчанами.
– фотографируясь, говори только "кишмиш"!
– таким был боевой девиз первых.
– Перед объективом произноси утонченное "изюм", - глубокомысленно проповедовали вторые.
Вы возразите, что, мол, неужели нельзя было найти менее нелепые политические доктрины?
– и ошибетесь. Вспомните хотя бы знаменитые религиозные войны или что-нибудь подобное из истории человечества.
Был момент наивысшего напряжения в этой ожесточенной схватке идей-стороны оказались на грани истребительной войны. К счастью, трагедии не произошло. Однако это
Раздоры же продолжались и трудно даже представить себе, к каким общественным катаклизмам они могли привести, не вмешайся в дело Любовь.
Теперь уже не вызывает разногласий истолкование подлинных причин свершившегося: в нашем старом многострадальном мире, одно время несколько свихнувшемся на почве чрезмерного увлечения рационализмом, вновь заняла подобающее ей место великая волшебница Сказка. Иными словами, события, о которых здесь идет речь, были обусловлены всей логикой исторического развития общества. А тогда многие недальновидные умы склонны были объяснить столь неожиданный поворот этих событий чудесным стечением обстоятельств. Впрочем, внешне такая постановка вопроса вполне убедительна-рождение счастливых обстоятельств быю подготовлено по законам все той же Сказки, и, следовательно, упоминание о чуде совершенно уместно.
Как и полагается в Сказке, у вожаков враждующих сторон подросли дети: бесстрашный крепыш Кишмишак и нежная красавица Изюминка. Понятно, росли они для того, чтобы полюбить друг друга - крепко,- верно, нежно, глубоко, страстно, на всю жизнь-и таким образом создать благоприятную почву для мирных переговоров между конфликтующими на основе взаимного уважения к их суверенитету и воззрениям. Не менее ясно, что агрессивно настроенные родители-широкий по натуре и бескомпромиссный, но, по правде говоря, несколько несдержанный в действиях Атаман Кишмиш и неизменно изысканный, блещущий своими манерами, однако довольно-таки сухой и излишне чопорный Лидер Изюмский - были полностью солидарны в отрицательном отношении к вероятности брака между своими отпрысками. (Кстати, вы, очевидно, обратили внимание на то, что некогда выдуманные и долгое время воображаемые различия между изюмчанами и кишмишанами превратились в действительные? Вот так оно зачастую и бывает, и об этом не мешает помнить каждому из нас.)
Влюбленные нашли выход простой и действенный, хотя весьма экстравагантный. Однажды на рассвете они встретились у памятника неизвестному герою и, когда на них скрестились негодующие взоры ошеломленных противников, бросили вызов вековой вражде, нахально поцеловавшись на глазах у всех.
– Р-разорю всю страну!-рявкнул Атаман Кишмиш.
– К оружию, благородные изюмчане!
– воззвал, грассируя, Лидер Изюмский.
– Глупцы,-перекрывая молодым басом поднявшийся общий гвалт, крикнул молодчина Кишмишак, - вы, собственно, понимаете, из-за чего грызетесь-то?!
В этот миг взошло солнце, его яркие лучи упали па могилу неизвестного героя, и зазвенел серебряный голосок Изюминки:
– Смотрите все!
И враги увидели стройный и тонкий зеленый росток -это из земли, покрывавшей могилу, тянулся к свету уверенный побег виноградной лозы. И все вдруг вспомнили, что эта лоза - мать каждому из них, и в дальнейшем все стало очень хорошо.