К христианскому дворянству немецкой нации

Лютер Мартин

148 Святая Барбара — по свидетельству церковной легенды, около 240 г. или около 306 г. за свою веру была обезглавлена отцом. День ее поминовения — 4 декабря.

149 Крестное родство — крестные, крестницы и крестники, согласно церковной доктрине, считались состоящими в духовном родстве, поэтому браки между ними запрещались.

150 См. прим. 83.

151 Грамоты о мессах — грамоты, в которых определялась доля дохода священника, отправлявшего мессу по заказу.

152 Confessionalia (лат.) — привилегии исповедника.

153 Для привлечения

паломников в Вильснаке (Бранденбург) и в августинском монастыре Штернберг (Мекленбург) священнослужители использовали кровоточащие гостии, в Трире — мнимый хитон Христа (Святой хитон был впервые выставлен в Трире в 1512 г. Булла папы Льва X, изданная в 1515 г., предписывала выставлять хитон, начиная с 1517 г., каждые 7 лет); в Гримментале и в Регенсбурге практиковалось "исцеление" больных при помощи так называемых "чудес".

154 См. Деян. 5, 39.

155Антоний Флорентийский (1389—1459) — генеральный викарий доминиканского ордена, архиепископ Флоренции. В 1523 г. был провозглашен святым. В момент написания "Послания к христианскому дворянству..." Лютер знал о предстоящей церемонии провозглашения нового святого. См.: Epitoma responsionis ad Martinum Luther per Fratrem Silvestrum de Prierio (1520) //WA. Bd. 6. S. 339.

156 Indulta (лат.) — разрешение папы римского на получение привилегий, которых нельзя было добиться законным путем.

157 Facultates (лат.) — полномочия.

158 Перечисление Лютером этих, казалось бы, разнородных предметов имеет свой подтекст. Под свинцом подразумевается свинцовая печать, которой скреплялись папские грамоты; под шкурой — пергамен, на котором они были написаны; под шнурком — пеньковая или шелковая бечевка, которой обвязывалась свернутая в рулон грамота; под воском — восковая печать, которой закреплялась бечевка; под словом и буквой — содержание папских грамот.

159 Цитата из 2 Фее. 2, 11 —12 приводится Лютером не дословно.

1602 Фее. 3, 10.

161 Лк. 10, 7; Мф. 10, 10.

162 Братства — объединения мирян, находящиеся под церковной опекой. Главная цель членов братств — свершение "добрых дел" для того, чтобы заслужить себе небесное блаженство. Лютер выступил против братств в 1519 г. в "Проповеди о

высокочтимом Таинстве Святого Истинного Тела Христова и о братствах" (Ein Sermon von dem hochwurdigen Sacrament des hi. wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften). Лютер подверг критике лежащую в основе деятельности братств идею оправдания посредством "добрых дел". Кроме того, реформатор порицал членов братств за то, что они добивались спасения только для самих себя. В противовес этому Лютер отстаивал идею всеобъемлющей христианской общности и братства.

163 См. прим. 83.

164 См. прим. 139.

165 См. прим. 139.

166 Декреталии — папские постановления о спорных вопросах церковной дисциплины.

167 2 Фее. 2, 3—4.

168 См.: Иис. Н. 9.

169 4 Цар. 25.

170

Владислав III Варненьчик (1424—1444) — король Польши с 1434 и Венгрии (с 1440). Подстрекаемый папской курией, нарушил перемирие с турками. В сражении под Варной армия Владислава была разбита турками, а сам король погиб.

171 Сигизмунд I Люксембургский (1361 —1437) — император Священной Римской империи (1410—1437).

172 Гус Ян (1371 — 1415) —идеолог чешской реформации, национальный герой чешского народа.

173 Иероним Пражский (ок. 1371 — 1416) —чешский реформатор, сподвижник Яна Гуса.

174 Во время Итальянских войн (1494—1559) в 1508 г. была образована Кам-брейская лига (папа Юлий II, император Священной Римской империи Максимилиан I, французский король Людовик XII, испанский король Фердинанд I и ряд итальянских государств), направленная против Венецианской республики. После примирения Венеции с папой и Испанией (1510) Камбрейская лига распалась.

175 Имеется в виду Констанцский Церковный Собор 1414—1418 гг.

176 Лютер имеет в виду семь свободных искусств, лежавших в основе преподавания в средневековых школах и на артистических факультетах университетов.

177 ...все их секты —После гуситских войн Богемская Церковь распалась на ряд направлений: ортодоксально-католическое; утраквистов или каликстинцев, которые позже примкнули к лютеранам; "богемских братьев" — радикальных утраквистов, возглавлявшихся епископом.

178 См. прим. 42.

179 См. прим. 22.

180 Лютер своими словами передает смысл высказываний Апостола Павла (Рим. 8, 15—21).

181 Пикарты —левое крестьянско-плебейское хилиастическое течение чешских таборитов. Пикарты отрицали Таинство Причастия.

182 Святой Фома— Фома Аквинский (1225—1274), основатель томизма.

183 Рассматривая вопрос о пресуществлении, Католическая Церковь учила, что во время отправления Таинства Причастия при освящении хлеба и вина священнослужителем происходит их действительное превращение в Тело и Кровь Христа. Лютер же утверждал, что во время причащения Тело и Кровь Христа реально присутствуют в хлебе и вине. В понимании сущности пресуществления Лютер позже разошелся и с швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли, который учил, что хлеб и вино в Таинстве Причастия — лишь символы Тела и Крови Христа.

184 В результате гуситского движения в Чехии была проведена секуляризация церковного землевладения.

185 Цитата из Мф. 18, 20 приводится Лютером не дословно.

186 Gymnasia Epheborum et Grece glorie (лат.) — игорные дома для юношей и прославление греков.

187 2 Макк. 4, 12—13. В этом отрывке рассказывается о том, как иерусалимский первосвященник Язон попытался ввести в городе греческие обычаи и построил игорный дом.

188 Аристотель (384—322 до н. э.) — древнегреческий философ. Реформаторы нападали на Аристотеля потому, что в его философии видели основу теологических концепций Католической Церкви.